חיפוש בפורום

מציג תוצאות עבור התגיות: 'הפרטים'.

  • חפש לפי תגיות

    כדי לשמור תגית יש ללחוץ על מקש האנטר
  • חפש לפי משתמש

סוג תוכן


פורומים

  • משוב
    • חדשות ועידכונים
    • בעיות בהרשמה
    • מדריכים ותמיכה טכנית
    • אזהרות, הרחקות וערעורים
    • פניות ומשובים לצוות ההנהלה
  • אמיו כללי
    • אתגרים ופעילויות
    • הודעות משתמשים
    • חוויות מהמשחק
    • קניה ומכירה
    • גילדות, אליאנסים וקרבות
  • דיון, עזרה וייעוץ
    • דיונים ומה שבראש
    • עיצוב גרפי
    • מחשבים וסלולאר
  • פנאי ובידור
    • ספורט
    • מוזיקה
    • סרטים וסדרות
    • גיימינג
    • הומור וחידות

לוחות שנה

  • לוח איוונטים

קטגוריות

  • פתרון תקלות התחברות נפוצות
  • טיפים ומדריכים לשרת המשחק
  • מדריכי שימוש באתר הבית
  • מדריכי שימוש בקהילת הפורומים
  • מדריכים לרכישת חפצים וקרדיטים
  • מדריכים בנושאים שונים
  • ארכיון מדריכים

נמצאו 68 תוצאות

  1. חג שבועות שמח אמיו ישראל אז חג השבועות כבר ממש בפתח, ניתן מעט מידע על החג, מנהגיו ומה הוא מסמל ונתחיל בהפתעות שהכנו לכם לכבודו. חג השבועות (המכונה במקרא גם חג הקציר או יום הביכורים) הוא חג ביהדות, השני מבין שלוש הרגלים. החג חל יום לאחר סיום ספירת העומר בת שבעת השבועות, ובלוח העברי הקבוע חל תמיד בו' בסיוון. החג חל יום אחד בארץ ישראל ויומיים בחוץ לארץ. בזמן שבית המקדש היה קיים, הוקרב בחג השבועות קורבן מיוחד שנקרא "קורבן שתי הלחם", והחלה בו העונה של הבאת הביכורים. על פי חז"ל מזוהה תאריך זה עם זמן מתן תורה, ובהתאם לכך מציינים את קבלת התורה בתפילות החג, קריאה בתורה בפרשת מעמד הר סיני ועשרת הדיברות, וכן על ידי לימוד תורה ושאר מנהגי החג. שלושת הימים המקדימים את שבועות נקראים "שלושת ימי ההגבלה", על שם הימים בהם התכוננו בני ישראל למעמד הר סיני. בימי בית שני הצדוקים חלקו על מועד החג, וקבעו אותו אחר יום השבת. משמעותה של המחלוקת לא הייתה ברורה. כיום יש חוקרים הסבורים שמדובר במחלוקת על לוח שנה לפי שנת שמש (לעומת לוח שנה ירחי על פי מסורת חז"ל) כפי שמשתקף מספר היובלות של כת מדבר יהודה. מבצעים ברכישת מטבעות \ קרדיטים בכל רכישה של 100 מטבעות ב- 10 ש"ח תקבלו עוד 50 מטבעות! בכל רכישה של 500 מטבעות ב- 50 ש"ח תקבלו עוד 250 מטבעות! בכל רכישה של 1000 מטבעות ב- 100 ש"ח תקבלו עוד 500 מטבעות! בכל רכישה של 2000 מטבעות ב- 200 ש"ח תקבלו עוד 1000 מטבעות! בכל רכישה של 3000 מטבעות ב- 300 ש"ח תקבלו עוד 1500 מטבעות! בכל רכישה של 4000 מטבעות ב- 400 ש"ח תקבלו עוד 2000 מטבעות! בכל רכישה של 5000 מטבעות ב- 500 ש"ח תקבלו עוד 2500 מטבעות! בכל רכישה של 400 קרדיטים ב-99 ש"ח תקבלו עוד 200 קרדיטים! המבצע החל מהתאריך 30.05 בשעה 14:00 ועד ה - 06.05 בשעה 00:00. - לרכישת מטבעות או קרדיטים דרך פייפאל או כרטיס אשראי תלחצו כאן. - למדריך לשימוש בחנות המטבעות במשחק לחצו כאן. - המבצעים חלים לרוכשים בשיטת תשלום של פייפאל \ העברה בנקאית \ כרטיס אשראי בלבד. - לרכישת מטבעות או קרדיטים דרך העברה בנקאית או במידה ויש שאלות יש לפנות אלי דרך הוואטצאפ, המספר הוא 055-948-8326. תוספת אקספי בכל השרתים שרת 2 (PVP) - במקום 150 אקספי בימי החג תקבלו 200 אקספי! שרת 3 (NONPVP) - במקום 150 אקספי בימי החג תקבלו 200 אקספי! שרת 4 (NONPVP) - במקום 150 אקספי בימי החג תקבלו 200 אקספי! שרת 5 (NONPVP) - במקום 150 אקספי בימי החג תקבלו 200 אקספי! שרת 6 (VIP NONPVP) - במקום 300 אקספי בימי החג תקבלו 400 אקספי! שרת 7 (VIP NONPVP) - במקום 300 אקספי בימי החג תקבלו 400 אקספי! האקספי הכפול החל מ - 30.05 בשעה 14:00 ועד התאריך 06.06 בשעה 00:00. כמו בכל חג, אתגרים פעילויות ע"י צוות המנהלים, המפקחים והראשיים, המון המון פרסים מפנקים ואתגרים מעניינים וכיפיים, מחר ייפתח אשכול עם הלו"ז המסודר של אתגרי הפורום למניהם והפעילויות שהכנו לכם, יש למה לצפות בקרוב מאוד נעדכן בעדכונים שווים במיוחד, השארו מעודכנים. חג שמח. צוות אמיו ישראל.
  2. רצח יובל אוסדון: הפרטים המזעזעים נחשפים אחרי הגשת כתבי אישום נגד נאשם ונאשמת, הותרו היום לפרסום פרטי חקירת הרצח של הצעיר יובל אוסדון מעפולה, החל מתהליך הפיתוי ועד הרצח האכזרי שכלל דקירה קטלנית- עמוק בלבו בעקבות חקירת הרצח של יובל אוסידון, הוגשו כזכור כתבי אישום ובקשות למעצר עד תום ההליכים כנגד קטין וכנגד נערה כבת 18 בבית המשפט המחוזי בנצרת. כמו כן, הותרו לפרסום פרטי החקירה. • שלב ראשון: הנערה מאותרת מפרטי החקירה עולה כי בתאריך 16.4.16, לפנות בוקר, התקבל דיווח במוקד 100 על פצוע במצב קשה בשכונת גבעת המורה בעפולה. הפצוע פונה לבית חולים ה"עמק" בעפולה ולאחר מאמציי החייאה ממושכים נקבע מותו. כוחות משטרה הגיעו למקום, סגרו את הזירה והחלו לבצע פעולות חקירה ראשוניות, ובמקביל הוזעקו למקום כוחות משטרה מיוחדים, מעבדה ניידת, יחידות הזיהוי, פיקוד המחוז הצפוני והימ"ר. ניתוח נתונים ראשון בזירה גילה כי המנוח יובל אוסידון הגיע לגבעת המורה בעפולה יחד עם חברים בכדי לפגוש בחורה ומשם כבר לא חזר. הנאשם(קטין) והמנוח, שניהם תושבי עפולה, היו בקשרי חברות עמוקים משחר ילדותם. בשנה האחרונה התגלע סכסוך ביניהם והקשרים נותקו. בשלב הבא צוות החקירה חוקר ומגלה את פרטי הבחורה אשר ביקשה מיובל להיפגש איתה ולאחר מספר שעות מאתר אותה בקרבת מקום – בסמוך לזירה. הבחורה מסרה פרטים ראשוניים אודות האירוע ושמות שותפים נוספים הקשורים בארוע זה וביניהם החשוד הקטין אשר כנגדו הוגש כתב אישום שאת שמו אסור לפרסם, מפאת היותו קטין. • הנאשם רצה להמית את יובל מחקירה אינטנסיבית של מחלק הרצח ביחידה המרכזית של מחוז צפון עולה כי: הנאשם(קטין) והמנוח, שניהם תושבי עפולה, היו בקשרי חברות עמוקים משחר ילדותם. בשנה האחרונה התגלע סכסוך ביניהם והקשרים נותקו. הנערה, הנאשמת הנוספת בתיק זה, תושבת קצרין עברה להתגורר בעפולה אצל ידידה בגבעת המורה, והכירה את הנאשם הקטין באמצעות רשת הפייסבוק. בשלב מסוים, על רקע ניתוק הקשרים בין הנאשם ליובל, החליט הנאשם כי הוא רוצה להמיתו. בכדי לממש את אותה החלטה, הנאשם שידל את הנאשמת ואף דחק בה ליצור קשר עם המנוח, באמצעות שיחות טלפוניות והתכתבויות, ולפתות אותו להגיע אל ביתה . הנערה פנתה אל יובל באמצעות הרשתות החברתיות והציגה את עצמה כמי שרוצה להיפגש איתו ביחידות בדירתה ואף הציע לו לעשן עימה סמים. יובל מנגד סירב לפגוש אותה. במקביל הנאשמת שיתפה את הנאשם בכל השיחות וההתכתבויות עם יובל והנאשם הנחה אותה כיצד לפתות אותו להגיע לבית בו היא מתגוררת. חשוב לציין כי הנרצח, על פי חומרי החקירה, לא ראה את הנאשמת מעולם קודם לארוע, ובתחילה אף לא נענה להודעות שלה. הנאשם ארב למנוח בחדר המדרגות שנמצא מטרים ספורים מהנקודה בה נפגשו המנוח והנאשמת, וכאשר הגיעו לגרם המדרגות הנאשם כשחלק מפניו מכוסה ביקש מהנאשמת לעזוב את המקום ביום הרצח, סמוך לשעה 01:12 לפנות בוקר השיב יובל לנאשמת באמצעות הפייסבוק כי יגיע לדירתה וזאת עדכנה את הנאשם הקטין על כך. סמוך לשעה 02:00 לפנות בוקר נפגשו הנאשם והנאשמת סמוך לביתה, הנאשם נכנס לביתה של הנאשמת והם סיכמו ביניהם שיובל לא יעלה לדירה וכי הנאשם הקטין ירד ויפגע בו למטה. בסמוך לשעה 03:00 הגיע יובל יחד עם שני חבריו לגבעת המורה וירד מהרכב בסמוך לדירתה של הנאשמת. הנאשמת פגשה את המנוח, הם התחבקו וזו הובילה אותו לעבר גרם המדרגות של בנין מגוריה. • דקירה של 5-6 ס״מ הנאשם ארב למנוח בחדר המדרגות שנמצא מטרים ספורים מהנקודה בה נפגשו המנוח והנאשמת, וכאשר הגיעו לגרם המדרגות הנאשם כשחלק מפניו מכוסה ביקש מהנאשמת לעזוב את המקום ודקר את המנוח בחזהו דקירה עמוקה של כ 6-5 ס"מ. הנאשם השאיר את המנוח להתבוסס בדמו ועזב את המקום. הדקירה הייתה דקירה קטלנית ופגעה ישירות בליבו של המנוח. בהמשך, הנאשם התכתב עם הנאשמת ובין היתר הנחה אותה למחוק את אותן התכתבויות מפלילות. כתב האישום כנגד הקטין הוגש בגין עבירות של: רצח, חטיפה, קשירת קשר לפשע ושיבוש מהלכי משפט. כתב האישום כנגד הנאשמת הוגש בגין עברות של: חטיפה, תקיפה הגורמת חבלה של ממש, קשירת קשר לפשע ושבוש מהלכי משפט. עמק-ניוז
  3. יש לי מס' שחקני בנק [3] . אחד מהם עבד לי [הפרטים] וכל השאר [ה2 האחרים] לא עבדו לי בכלל .. ניסיתי לשחזר ועשיתי את כל המשתמשים שאני זוכר על השחקני בנק שלי , וזה כתב שהמשתמש לא קיים . מה עושים ?..
  4. שם השחקן שנפרץ: Rape מה נגנב(אם השחקן עצמו גם נגנב יש לציין שהפורץ שינה את הפרטים): 12 נייטים שרשרת טבעת וכנף + הכול סט גרייט אקס+9+ריף תאריך ושעת ההתחברות לפני הפריצה:בבוקר בערך ב10-13:00 תאריך ושעת ההתחברות לאחר הפריצה בפעם הראשונה:23:57 אני לא יודע מתי פרצו טווח תאריכים של הפריצה: 19/06-15 יש לי שותפים/נתתי גישות לשחקן בעבר~הווה: המשתמש הוא שלי, ויש עוד שותף בשם Motivate, שאין שום חשש לגביו. היה גישה לילד בשם אוריאל שעל זה אני יסביר בהמשך. הורדתי משהו לאחרונה:לא, אבל עוד מידע בהמשך. נרשמתי לשרת אמיו מתחרה עם אותם פרטים:לא. לפני איזה שבוע קניתי אימון גישה מילד בשם אוריאל, הוצאתי את כל הדברים מהשחקן. אוריאל הוא בן 11 וכנראה לא הבין כלכך במחשבים, אחרי איזה 3 ימים שהוא לא אימן למרות שהוא אמר שהוא יאמן, שיניתי סיסמה והחזרתי את כל מה שהיה עליו שוב עליו (כי הוצאתי מתי שהוא אימן) אז אחרי זה החזרתי 12 נייטים סט טבעות קרח וכנף + הכול סט גרייט אקס+9+ריפ, כמובן ששיניתי סיסמה והכל. הינה כמה תמונות לפני שהבאתי לו את השחקן כשהוצאתי את כל החפצים. : http://gyazo.com/5c5ecfba8c27068cd514c442cf47fd74 http://gyazo.com/a95322d091707245e37a14a9d7b38215 http://gyazo.com/514e4c4cdac30c723adb742a536b6dbf http://gyazo.com/433cb718bb34595ead6e3ef5ffef71f6 http://gyazo.com/7248f16b22887d8e3779f01e6ca6523a אחרי שחזרתי משבת (אני שומר שבת) גיליתי שפרצו לשחקן וגנבו הכל, ואחרי בדיקת אייפי באשכול : http://forum.muonline.co.il/showthread.php?t=618758 התגלה כי יש אייפי אנונימי, שאין שחקן כזה.. לאחר כמה ימים נפתח אשכול על ידי משתמש בשם "מה קרה11" והוא פרסם שהוא שם קילוגר לילד בשם אוריאל, וזה הילד שהבאתי לו את השחקן כגישה לאימון!. ציטוט : קישור לאשכול : http://forum.muonline.co.il/showthread.php?t=619114 וזה מה שיש. היו שם המון חפצים. תודה רבה!, יהודה.
  5. היה לי משתמש במחשב האחר שבוא היה שחקן ששמו GTA העם יש אפשרות לשחזר אותו את השם והסיסמא ולשלוח לamail שבוא הוא קיים? והעם אפשר את האיימיל של יאיר .
  6. ♚ הליגה של אמיו ישראל ב'ליגת החלומות' ♚ פרס למקום ראשון בליגה: יפורסם בקרוב יהיה פרס שווה. סיסמה לליגה של אמיו ישראל : 932223408 כאן נרשמים ל'ליגת החלומות': לחץ כאן הרשומים בליגה: 1. Noam , Latino FC 2. Glory , IDO FC 3. יחאילוב , Only:] 4. מכבי ת"א , OmerNave 5. Blanco , El Caballeros 6. Klove , Team1 7. מכבי או מוות , NextFire 8. RedDevil , DinamoTeam כל שאלה או בעיה פנו אלי בפרטי. **יש אישור מהמנהל Yarin**
  7. סך הכל בשבוע הזה, סוף מרץ, יוצא כ4 סרטים לאקרנים בכל הארץ, והם: חבובות:מבוקשות, המבול, הבן של אלוהים, קובה אהובתי. נראה כי יש לנו שתי דרמות שאחת מהם סרט ישראלי ועוד שני קומדיות. Noah - המבול טריילר הסרט "המבול" מספר על אחת מסיפורי האבות, שהוא לא מדוייק ככתוב בתורה אלא יותר מבוסס על הרעיון של המבול ופחות מראה בידיוק מה קרה שם. הסרט מספר על נוח והמשפחה שלו, שנבחרים להיות המשפחה היחידה שהולכת להינצל מהאסון שהולך לקרות לעולם בעקבות מעשיו הטובים של נוח, וביחד הם צריכים להציל את כל החיות שבטבע - זוג מכל סוג. בסרט נוח ומשפחתו צריכים להילחם נגד הרוע שמנסה להרוס להם את תוכנית ההצלה. במאי:דארן ארונופסקי כותבים:דארקן ארונופקסי וארי הנדל שחקנים:ראסל קרואו, אמה ווטסון, ג'ניפר קונלי ואנטוני הופינקס תאריך יציאה בארץ:27.3.2014 ז'אנר:דרמה תלת-מימד:יש Muppets Most Wanted - החבובות:מבוקשות טריילר אולפני סידני מסדרים לחבובות סבב הופעות בכל העולם בעיקר באירופה, הקבוצה מצליחה ברוב המקומות, הצלחה גדולה אבל האושר והשמחה יורד כאשר החבובות מסתבכים עם פושע מאוד מסוכן שמאוד דומה לקרמיט הצפרדע שעונה על השם קונסטנטין והעוזר שלו דומיניק. החבובות: מבוקשות הוא עוד סרט מסדרת הסרטים "החבובות" שאת הסרט הראשון שלהם קיבלנו בשנת 2011 מאת הבמאי ג'יימס רובין שמביים גם את הסרט החבובות החדש. בין הדמויות, דומיניק בדגאי (ריקי גרביס), ג'ין פייר(טי בורל), נדיה(טיינה פי), קרמיט (סטיב ווהיטמיר). החבובות שכבר יצא לקולנוע במדינות שונות הגיע בארצות הברית לכ17 מיליון על שבועו הראשון, שהחבובות הראשון הגיע ל30 מיליון דולר. אפשר להגיד, אכזבה. במאי:ג'יימס רובין כותבים:ג'יימס רובין, ניקולס סטולר שחקנים:ריקי גרביס, טי בורל וטיינה פיי תאריך יציאה בארץ:27.3.2014 ז'אנר:קומדיה-הרפתקאה תלת-מימד:אין הבן של אלוהים טריילר הסרט מספר על אב - ניצול שואה ובנו יהודה שהיה פעם מוזיקאי שחזר בתשובה, בין האב לבן קיים סכסוך כבר שנים. כאשר האב מוזמן לטקס ביוון, הוא מנצל את ההזדמנות הזאת לחפש אחר האיש שהציל את חייב במלחמה העולם השנייה, יהודה מחליט להצטרף אל אביו ביחד אל מסעו למצוא את האיש שהציל את חייו וניצל הזדמנות זו כדי לנסות לפייס ביניהם. כאשר האב מגיע ליוון הוא רואה אותה שונה לגמרי דבר שמאוד פוגע בו ובדרך גם פוגש אישה שמבלה איתה את רוב זמנו. במאי:גי נתיב וארז תדמור כותבים:גי נתיב וארז תדמור שחקנים:מכרם חורי וזהר שטראוס תאריך יציאה בארץ:27.3.2014 ז'אנר:דרמה-ישראלי תלת-מימד:אין Cuban Fury - קובה אהובתי טריילר בתחילת הסרט מסופר על ברוס, בהיותו בן 13 בשנת 1987, ברוס היה כוכב גדול בקרב בני הנוער בריקודי סלסלה, עד שחבורה של בריונים מתנפלים אליו וגורמים לו להרגיש רע ומורידים לו את הביטחון עד שהוא מפסיק עם ריקודי הסלסה. כעבור 22 שנה ברוס, חובב הסלסה לשעבר נמצא חסר כושר וחסר מוטיביציה לקום מהספה, עד שמגיעה הבוסית החדשה שלו, ג'וליה שעליה הוא נדלק ומאוד רוצה, מצליחה לגרום לו לצאת מחיי השגרה העצלנים שלו. אחרי שברוס הבין שהיא רקדנית סלסה, הוא החליט כי הוא צריך לחזור לתחביב הישן שלו כדי לכבוש את ליבה. המדריך שלו,אחותו וחברו מנסים לעזור לו בדרך לחזרה לרחבת הריקודים ולכבוש את ליבה של ג'וליה וגם להביס את היריב שלו שגם מנסה להתחבב ע"י ג'וליה. במאי:ג'יימס גריפיטס כותבים:ג'ון בראון, ניק פרוסט שחקנים:רשידה ג'ונס,כריס אודווד וונדי מקלנדון תאריך יציאה בארץ:27.3.2014 ז'אנר:קומדיה תלת-מימד:אין המלצה אישית שלי, זה הסרט המבול, קראתי עליו הרבה ביקורות טובות מאתרים שונים (יצא כבר בארצות אחרות) וגם לפי הטריילר נראה סרט ששוה צפייה וללא ספק אני ילך אליו
  8. השחקן :instructor -מכר אותו 2 ריסט +כנף נשמה על :BlackFMan-ביקי 3 ריסט אוקי סיכמתי והכול -http://www.siz.co.il/my.php?i=gemolwozwd1k.jpg אוקי אחרי זה,הם אמרו שהם שינו את הסיסמא - http://www.siz.co.il/my.php?i=fywummikz1tn.jpg אמרתי לשניהם לשלוח לי תפרטים - הקוסם שלח לביקי (מרצונו ) והביקי שלח לי תפרטים והכול ואז הקוסם אמר שהוא חייב ללכת ,והתנתק ,ואז קראתי לשי GM-והוא אמר לפתוח אשכול אז פתחת [= תודה
  9. היי הרבה זמן לא שיחקתי ו אני רוצה לחזור ושחכתי את השם משתמש וסיסמה וב שחכתי סיסמה זה אומר מספר טלפון וסתם חרבשתי כי לא היה לי פלאפון והאיימיל הוא עדיין פעיל והוא אצלי הניק של המשתמש שלי הוא yogev2244 יש לו סט עתיק ( לא זוכר איך קוראים לו ) ואשמח בדחיפות לקבל כי אני מת כבר לשחק + אם אפשר בשחכתי סיסמה אז בלי הפלאפון או שאתם תשלחו לי לאיימיל
  10. בדקו אם הפרטים שלכם דלפו מסנאפצ'ט שני פתרונות, האחד של חברת אבטחה והשני של מפתח פרטי, יעזרו למשתמשי סנאפצ'ט לגלות אם פרטיהם נכללים במאגר שדלף בשבוע שעבר העלו האקרים לרשת מאגר מידע ובו שמות המשתמשים ומספרי הטלפון של 4.6 מיליון משתמשים בשירות המסרים המיידיים סנאפצ'ט. ההדלפה נעשתה אחרי חודשים בהם ביטלו מפתחי סנאפצ'ט את טענותיהם של מומחי אבטחה בדבר הסכנה שדבר כזה יקרה עקב מבנה מנגנון החיפוש בתוכנה. ההאקרים החסירו מכל המספרים במאגר שפורסם בציבור את שתי הספרות האחרונות, אך הודיעו כי יהיו מוכנים למסור את המאגר המלא "בנסיבות מסוימות" - וכנראה התכוונו כי בכוונתם למכור אותו. סנאפצ'ט עצמה כמעט ולא התייחסה בכלל לעניין, מלבד פוסט אחד יהיר וזהיר בבלוג הרשמי, אך לרווחתם (החלקית) של הגולשים יש גופים אחרים שמנסים לפחות לתת לכם לדעת באיזה צד של הפריצה אתם עומדים. חברת Gibson Security, שהיו בין אותם מומחי אבטחה שהזהירו מסכנת הניצול של מנגנון החיפוש באפליקציה, מציעים עמוד בו תוכלו להכניס את שם המשתמש שלכם ולגלות מייד אם הוא מופיע במאגר שדלף. עמוד אחד הוקם על ידי מפתח מובייל עצמאי לחלוטין בשם ויק פרוצ'ורי, שעקב בדאגה אחרי פרשת ההדלפה, והשיג בעצמו את המאגר כדי לוודא ששמו אינו מופיע שם. אחרי שעשה זאת החליט שגם אחרים ודאי ירצו להרגיע את רוחם, לכן פתח עמוד אינטרנט ייעודי שמאפשר לחפש את עצמכם במאגר הן באמצעות שם משתמש והן באמצעות מספר טלפון. חשוב לציין - המאגר שדלף מכיל ברובו משתמשים מצפון אמריקה, ורק מעטים משאר העולם. אך אם אתם משתמשי סנאפצ'ט, מוטב לבדוק, בעיקר אם אתם דואגים פן מישהו ימכור את מספר הטלפון שלכם.
  11. סדר בבלאגן: כל הפרטים מסביב לניסיון המכירה של הפועל ת"א קצת יותר משנה אחרי שרמון קיבל לידיו את האדומים, מנהלים בקבוצה מו"מ עם שלושה רוכשים ונראה כי שינוי נוסף מעבר לפינה. איך יעבוד המתווה, עד כמה לעמותה תהיה השפעה על זהות הרוכש ומה עם בעלי המנות? קצת יותר משנה חלפה מאז שבית הדין העליון של ההתאחדות לכדורגל אישר את העברת זכויות הניהול בהפועל תל אביב לידי חיים רמון, ועושה רושם שכבר בתקופה הקרובה תעבור הקבוצה לידיים חדשות. מחזיק זכויות הניהול של הפועל תל אביב, חיים רמון, מעוניין למכור את הקבוצה ובשבועות האחרונים מנהל יחד עם עידו חג'ג', המחזיק בחמישה אחוזים ממניות הקבוצה, ועם מושיק תאומים, חבר הדירקטוריון, מגעים מול שלושה רוכשים פוטנציאליים, כולם אנשי עסקים יהודים המתגוררים באנגליה ובספרד. במועדון האדום נשמעים קולות סותרים לגבי התקדמות המגעים, כאשר בעוד רמון הוציא הודעה רשמית כי המגעים ראשוניים וטרם הבשילו לכדי הסכם, ישנם גורמים בכירים בהפועל שטוענים כי העסקה תיסגר עם אחד מבין השלושה כבר בתוך חודש. לפי המתווה המתוכנן, הרוכש העתידי ירכוש 100 אחוזים מהמועדון, כלומר גם את 20 האחוזים של עמותת האוהדים, "האדומים", ובנוסף את 25 האחוזים המתחלקים בין אנשי העסקים הבאים: מאיר תושב (10 אחוזים), בכור צבאן (7 אחוזים), סיימון כץ (4 אחוזים), איציק ושרון ניסנוב (4 אחוזים). חמשת האחוזים הנותרים שייכים לעידו חג'ג, שלוקח חלק משמעותי במשא ומתן ואמור להישאר שותף במועדון. ועדיין, מדוע תהליך הרכישה לא פשוט כמו שהוא נשמע? על פי ההסכם בין העמותה לבין חיים רמון כל רוכש שמעוניין לקנות למעלה מ-50 אחוזים מהמועדון חייב להיות מוצג בפניהם, וכמוהו גם ההסכם. בנוסף, על פי החוזה, לעמותה יש זכות וטו על בעל השליטה של המועדון. חברי העמותה ירצו להבטיח כי הרוכש הוא אדם ראוי מוסרית שיכול להתחייב מבחינה כלכלית לאורך טווח למועדון, מה שאומר שאם וכאשר יימצא רוכש שכזה הדבר יובא בפני חברי העמותה, שיערכו את הבדיקות שלהם ובאסיפה הכללית יצטרכו להחליט אם למכור את 20 האחוזים שבשליטתם. גורמים בעמותה הדגישו לאתר ערוץ הספורט כי הסבירות שיטילו וטו היא נמוכה ולא נראה כי יעמדו בדרכה של עסקת רכישה אם אכן יראו שהיא לטובת המועדון: "העמותה קמה על מנת לשמור על הפועל ת"א ולהבטיח את העתיד שלה ולא בכדי לשמור על האחוזים שלנו. האינטרס היחיד שמוביל אותנו הוא טובת הקבוצה". באשר לבעלי המניות, שהם אנשי עסקים המחזיקים במניות אישיות, כל אחד מהם צריך להסכים למכור את המניות שבאחזקתו. בחוזים של רובם יש סעיף הגנה מפני דילול המניות, כך שהכל תלוי ברצונם של אותם מחזיקי המניות למכור את חלקם. לאתר ערוץ הספורט נודע כי רובם של מחזיקי המניות יסכימו למכור את חלקם, אולם יש כאלה שעדיין לא היו מוכנים להתחייב ולהצהיר על כך. "בעלים אחד ויחיד יעשה אך ורק טוב להפועל", ציין אחד מבעלי המניות. קישור לכתבה
  12. הרב עובדיה יוסף זצ"ל ביוגרפיה ילדותו ונערותו עובדיה יוסף בילדותו נולד בבגדאד, בנם הבכור של יעקב (בן עובדיה) וגורג'יה. נקרא בשם 'עובדיה' על שמו של רבי עבדאללה סומך ו'יוסף' על שמו של רבי יוסף חיים‏. ב-1924, כשהיה בן ארבע, עלתה משפחתו לארץ ישראל, והתיישבה בשכונת "בית ישראל" בירושלים, שם התפרנסה מחנות המכולת של אביו (בעיראק עבד אביו כצורף). מצבה הכלכלי של המשפחה היה דחוק, והבן עובדיה נאלץ להתחיל לעבוד בגיל צעיר. למד בתלמוד תורה "בני ציון" שבשכונת הבוכרים. מנעוריו התבלט בכישרונו ובלהיטותו לתורה. את יצירתו הספרותית הראשונה כתב בגיל תשע, בשולי הספר "ראשית חכמה"‏. בשנת תרצ"ג (1933), בהיותו בן שתים עשרה, עבר ללמוד בישיבת פורת יוסף. באותה שנה כתב את ספרו הראשון ("מחברת העתקת חידות") יחד עם שניים מחבריו‏. בישיבת פורת יוסף המשיך להשקיע את כל זמנו בלימוד תורה ובכתיבה תורנית. ראש הישיבה, הרב עזרא עטייה, שימש עבורו כאב רוחני. בשנת תרצ"ז (1937), בהיותו בן 17, נשלח על ידי הרב עטייה למסור שיעור יומי לבעלי בתים בבית הכנסת של עולי פרס בשכונת "בית ישראל". השיעור עסק בהלכה, מתוך ספרו הקאנוני של רבי יוסף חיים מבגדאד, הבן איש חי. בשיעוריו הרבה לחלוק על ה"בן איש חי" וטען כנגדו כי הוא מחמיר וכי הוא מעדיף את פסקי האר"י על זה של השולחן ערוך. שיעורי הלכה אלו היו חוויה מעצבת עבור הרב יוסף, הן משום שלראשונה ביטא בפומבי את תפיסתו בנוגע לעדיפות שיש לפסקי רבי יוסף קארו, והן משום שדבריו כנגד פסיקותיו של ה"בן איש חי" עוררו תרעומת בקרב קהל שומעיו, במיוחד אלה מיוצאי בבל. מספר רבנים נכבדים, בהם הרב יצחק נסים (לימים הרב הראשי הספרדי), אף גערו בו במשך השנים בשל כך. הרב עטייה עודד אותו להמשיך ולפסוק הלכה על פי הבנתו. במקביל לשיעורים שמסר החל להעלות על הכתב את השגותיו על ה"בן איש חי", שפורסמו שנים רבות לאחר מכן (1998-2003) בסדרת ספרים בשם הליכות עולם. בשנת ת"ש (1940), בהיותו בן עשרים, הוסמך לרבנות ודיינות על ידי הרב בן ציון מאיר חי עוזיאל. בין השנים 1945 - 1947 שימש כדיין בבית הדין של העדה הספרדית בירושלים. בתקופה זו כבר התבססה תפיסתו ההלכתית, והוא נהג להשיב לשאלות שהופנו אליו מחוגי הרבנות והדיינות הספרדית בארץ ובפזורה, וכן מאשכנזים ירושלמים. בשנת תש"ד (1944), נשא לאישה את מרגלית, בתו של ר' אברהם הלוי פטאל, מעולי חאלב. בתקופה זו, בני משפחתו של הרב יוסף וחבריו לשכונת מגוריו בירושלים, נחשפו לסביבה הציונית ופעלו במסגרתה, עד כדי מעורבות אינטנסיבית בארגון האצ"ל‏. שהותו במצרים בשנת 1947 עבר למצרים, לבקשתו של הרב עוזיאל, כדי לשמש שם אב בית דין‏. במצרים מצא מחויבות דתית חלשה, לא רק בקרב המוני העם, אלא גם בקרב המנהיגות ואף בקרב הרבנים המקומיים.הרב אהרן שויקה שהיה מעסיקו מטעם הרבנות, מינה אותו לשמש כראש ישיבה בישיבתו אהבה ואחווה, והיה לצידו במאבקיו. אחת הבעיות החמורות מבחינה הלכתית הייתה מערך הכשרות, דבר אשר גרם לסכסוכים בינו ובין אישים בקהילה, וביניהם עם כמה מהרבנים. בעקבות אירועים אלה התפטר מתפקידו, שנתיים לאחר בואו, בשלהי תש"ט. כשנה לאחר מכן, בקיץ 1950, חזר לישראל. חוויותיו במצרים השפיעו עליו רבות, והדבר בא לידי ביטוי בפסיקותיו ובדרשותיו (למשל, יחסו לחילונים). שהותו במצרים השאירה ברב יוסף גם את חותמה בדמות ליקויי הראייה שמהם הוא סובל, ואשר החמירו עם השנים‏, דבר אשר חייב אותו להרכיב משקפיים עם עדשות כהות. דיין בפתח תקווה ובירושלים הרב יוסף נואם ב'כנס תורה שבעל פה', תשכ"א מששב לארץ ישראל ממצרים, למד במדרש "בני ציון", אשר בראשה עמד הרב צבי פסח פרנק. הוא שימש כדיין בביה"ד האזורי בפתח תקווה בהרכבו של הרב ראובן כץ והרב ישעיהו משורר (1951-1952, 1957-1958). תעוזתו הפסיקתית באה לידי ביטוי כבר בתקופת כהונתו הראשונה, בהיותו בן 30 בלבד, בעת שכתב פסק דין שהתיר יבום במקום חליצה. פסק הדין היה בניגוד לתקנות של הרבנות הראשית לישראל, "חרם ירושלים", שנקבעו שנה קודם לכן, שאסרו על יבום. בשנת תשי"ב פרסם את ספרו על הלכות הפסח חזון עובדיה, ספר שזכה לביקורות חיוביות מאוד, וזכה להסכמות, בין השאר, משני הרבנים הראשיים, הרב עוזיאל והרב הרצוג, וכן מהרב עטייה. שנתיים לאחר מכן ייסד את "אור התורה", ישיבה לאברכים ספרדים מצטיינים. ישיבה זו, שלא האריכה ימים, הייתה סנונית ראשונה של ישיבות אותן הקים במהלך השנים שלאחר מכן (בין השאר, בעזרת בניו), במטרה לייצר בני תורה ספרדים שיהוו את שדרת המנהיגות התורנית של דור העתיד. בשנים תשי"ד ותשט"ז הוציא לאור את שני הכרכים הראשונים של יצירתו המרכזית "יביע אומר"‏ יצירה זו זיכתה אותו בשנת 1970 בפרס ישראל לספרות תורנית (עד קבלת הפרס פרסם חמישה כרכים). בשנים 1958-1965 כיהן כדיין בביה"ד האזורי בירושלים, וב-1965 היה לחבר בית הדין הרבני הגדול. רב ראשי לתל אביב בשנת ה'תשכ"ט (1968) נבחר לכהן כרב ראשי בתל אביב-יפו, לצד הרב שלמה גורן. בכהונתו כרבה של תל אביב, כמו גם בכהונתו כדיין בפתח תקווה ובירושלים, התעמת עם רבנים אשכנזים מתוך רצון להסיר את כפיפותה של הפסיקה הספרדית לזו של הפסיקה האשכנזית, ומתוך רצון להקל על הציבור ולא להחמיר. רב ראשי לישראל בז' בחשוון ה'תשל"ג (1972) נבחר לרב הראשי לישראל ולראשון לציון, במקומו של הרב יצחק נסים ברוב של 81 לעומת 68 קולות. התמודדותו של הרב יוסף ספגה ביקורת על שהתמודד נגד רב ראשי מכהן. מערכת הבחירות הייתה מתוחה, כאשר ברקע עמדה פרשת פסק דין האח והאחות, וכן יחסים מתוחים בין הרב יוסף לרב נסים. המתח בין שני הרבנים החל עוד בשנות ה-40, כשהרב יוסף יצא בגלוי נגד פסקי הבן איש חי‏. לצדו של הרב יוסף נבחר לכהן כרב הראשי האשכנזי, הרב גורן. יחסי שני הרבנים הראשיים היו מעורערים. מועצת הרבנות הראשית נשלטה בידי הרב גורן ולתקופת זמן מה אף החליט הרב יוסף שבשל כך אין טעם שיגיע לדיוניה כלל. בשנות פעילותו כרב ראשי פעל הרב יוסף במספר עניינים הלכתיים וחברתיים בעלי תהודה ומשמעות לאומית: בין השאר, התרת נישואין עם קראים, לאחר שלמדו עם רב או רבנית את יסודות תורה שבעל פה‏ (פסק ברוח זו עוד בטרם הגיע למשרת הרב הראשי); קבע כי ביתא ישראל הם יהודים לכל דבר, פסיקה היסטורית שהובילה להחלת חוק השבות על יהודי אתיופיה; והתיר את כל עגונות נעדרי צה"ל במלחמת יום הכיפורים, כשהיה שותף להכרזה עליהם כמתים שמקום קבורתם לא נודע. בשנים תשל"ז-תשנ"ד הוציא 6 כרכים של יחוה דעת, המבוססים על שיעורי הלכה שנתן במסגרת "פינת הלכה" בקול ישראל, מראשית כהונתו כרבה של תל אביב ועד סוף כהונתו כרב הראשי לישראל. ספר זה נחשב לספר הלכה פופולרי, מאחר שהתשובות נכתבות בקיצור וללא פלפולים, זאת בניגוד לשקלא וטריא הלמדני המאפיין את יביע אומר‏. בחודש אייר תשמ"ג (1983), בעקבות חוק שקצב את כהונתם של הרבנים הראשיים לעשר שנים, הסתיימה כהונתו של הרב יוסף כרב ראשי, דבר אשר היה למורת רוחו. אחד הפעילים להשגת חקיקה זו היה שר האוצר משה ניסים בנו של הרב נסים, הראשון לציון שהוחלף בידי הרב יוסף. לתפקיד הרב הראשי הספרדי נבחר הרב מרדכי אליהו. לאחר שסיים את תפקידו המשיך הרב יוסף לכהן כדיין בבית הדין הרבני הגדול. במהלך כהונתו כדיין, החל לפעול גם כנשיא "מועצת חכמי התורה", שהנחתה את מפלגת ש"ס. כנגד מצב זה, של פעילות פוליטית על ידי דיין בבית הדין הרבני, הגישו חברי הכנסת יוסי שריד ויאיר צבן עתירות לבג"ץ, אשר קבע כי אין זה ראוי שדיין יעסוק גם בפעילות פוליטית. בעקבות פסק דין זה פרש מתפקידו כדיין, בספטמבר 1986. מנהיג ש"ס לקראת התמודדותה של מפלגת ש"ס בבחירות לכנסת האחת עשרה, בשנת 1984, הוקמה מועצת חכמי התורה בהנהגתו של הרב יוסף, כאשר הרב שך, מנהיג הזרם החרדי-ליטאי, משמש פטרון פוליטי נוסף. ב-1990, לאחר שהרב יוסף תמך בתחילה בשיתוף הפעולה בין ש"ס ובין מפלגת העבודה ("התרגיל המסריח"), נוצר קרע בין הרב יוסף ובין הרב שך. בניגוד לדעתם של רבנים רבים, הורה הרב יוסף לחברי סיעת ש"ס להיכנס לממשלתו של יצחק רבין, לאחר הבחירות לכנסת השלוש עשרה בשנת 1992. מאז הפך למנהיגה הבלעדי והבלתי מעורער של ש"ס. נראה כי הדבר קיבל חיזוק עם חילופי הגברי בצמרת ש"ס, ב-1999, עת החליף אלי ישי את אריה דרעי בראשות המפלגה. החל עם הקמתה, זכתה ש"ס למעמד של שחקן מפתח בפוליטיקה הישראלית, והשפיעה רבות בצמתי הכרעה רבים, בין השאר בתקופות של גיבוש קואליציה לאחר קיומם של בחירות. בשל כך, הגיע הרב יוסף, כמנהיגה של ש"ס, ל"מוקד של כוח פוליטי ששום אישיות חוץ-פוליטית במדינת ישראל לא זכתה לו מעולם"‏. התבטאויותיו הפוליטיות (והתאולוגיות) במסגרת דרשתו השבועית בבית הכנסת של "היזדים", מעוררות לעתים סערות פוליטיות וציבוריות (ראו על כך בהמשך) פעמים רבות גישתו הפוליטית מובאת בהבלטה בעיתון יום ליום ואילו דעתו ההלכתית מובעת בקונטרס עונג שבת המצורף לעיתון יום ליום מדי שבוע. ב-21 בספטמבר 2013 (חול המועד סוכות ה'תשע"ד), בעקבות החמרה במצבו הבריאותי אושפז הרב יוסף בבית החולים הדסה עין כרם ומשפחתו הוסיפה לו את השם "חיים" כסגולה לאריכות ימים‏. הרב יוסף נפטר בבית החולים ב-7 באוקטובר 2013, והוא בן 93‏. יחסיו עם מתנגדיו התייחסותו למנהגי העדות בישראל הרב עובדיה יוסף בצעירותו הרב יוסף לא נרתע מלמתוח ביקורת נוקבת על מנהגי עדות שלא התאימו לדעתו להלכה. באחת מדרשותיו אמר כי הרב שלום משאש סיפר לו שהנשים היהודיות במרוקו "לא ידעו כלום. אוכלות ושותות כמו בהמה". זאת משום שהן חותנו בגיל צעיר, לא ידעו קרוא וכתוב ולא ידעו לברך. את יוצאי מרוקו שסירבו לציית לדרישתו הבלתי מתפשרת לוותר על מנהגיהם הייחודיים כינה "אנשים עקשנים שבאו ממרוקו", "הם חושבים שהמנהגים שלהם הם הלכה למשה מסיני". עוד אמר שחלק מיוצאי כורדיסטן לא ידעו בעבר להתפלל והיו חוזרים מילה במילה אחר החזן. גם על בני עדתו, העיראקים, אמר פעם שהם משובשים. באחת מדרשותיו אמר: "אני אוהב את כל העדות באופן שווה... למשל העדות של הבבלים נכשלים בדבר אחד, כשעושים הדלקת הנרות בערב שבת, קודם מדליקים את הנרות ואחר כך מברכים... ואני אמרתי שהבבלים עושים בזה שלא כהוגן. אז אני שונא בבלים? אני בבלי בעצמי. הלכה זה הלכה. הלכה לא פוחדת משום אדם". התייחסותו לחולקים עליו הרב יוסף היה יוצר תורני פורה, אשר פרסם למעלה מ-40 ספרים, ובתוך הדיונים ההלכתיים המופיעים בהם נכללות התייחסויות תקיפות שלו למתנגדיו. על הרב אליהו תופיק כתב הרב יוסף בספרו 'יביע אומר': "אברך אחד... לא זכה לשמש כל צרכו, שיצא בספרו 'קול אליהו' לחתור אחר ספרי 'יביע אומר' אשר טפחתי ורביתי בעמל ויגיעה והוא כאפרוח שלא נפתחו עיניו... נער בער... כל מה שכתב האברך הנ"ל דצווח ככרוכיא על דברינו, דבריו מהבל ימעטו ובמקום שעמד לא ישב... והוא כמתלהלה היורה זקים". בספרו "חזון עובדיה - חנוכה", מכנה הרב יוסף את הרב יצחק ברדא, יהודי שעבר את שנתו הששים, בכינוי "אברך צעיר" משום ש"הרהיב עוז לצאת נגד מרן והאחרונים". הקצף על הרב ברדא יצא בשל העובדה שחלק על פסיקת הרב יוסף כי מועד הדלקת נרות חנוכה הוא ב"צאת הכוכבים". בהמשך כתב: "וידעתי בני ידעתי כי הנ"ל עומד במרדו וממשיך לפסוק גם בעניינים אחרים נגד פסקי מרן השולחן ערוך, וכל יראי ה' יתרחקו מהוראותיו". לתואר "אברך אחד" זכה גם הרב יצחק רצאבי, מהרבנים התימנים בישראל: "והנה גם הלום ראיתי לאברך אחד בשם ר' יצחק רצאבי... שמכרכר בכל עוז להחזיק במנהג שנהגו קצת מיוצאי תימן". גם על ידידו הקרוב וחברו משנות הנעורים בישיבת פורת יוסף, הרב בן ציון אבא שאול, כתב הרב יוסף: "ונוראות נפלאתי על מה שכתב ידיד נפשי... ועשה עצמו שלא ידע את יוסף... ושרא ליה מריה (-יסלח לו אלוהים)... וכל פלפולו של האור לציון אין לו שחר, והוא כדמעייל פילא בקופא דמחטא (-מכניס פיל בחור של מחט)". עם הרב מרדכי אליהו היו לו חילוקי דעות בתחומי ההלכה. הם היו מיודדים בצעירותם כשלמדו בישיבת פורת יוסף, ולימים ישבו יחדיו בבית הדין הגדול, אך מאוחר יותר היחסים ביניהם התערערו. בספרו "חזון עובדיה - ט"ו בשבט" הוא מכנה את הרב אליהו "אחד המתיימר להיקרא 'רב'", ובהתייחס לפסק הלכה של הרב אליהו הוא מוסיף "לא יאומן כי יסופר וכל השומע יצחק לו". בדרשה סמוכה להוצאת הספר חזר הרב ותקף את הרב אליהו באותו עניין ואמר: "זה לא תלמיד חכם אומר דברים כאלה - זה בושה וחרפה לומר דברים כאלה. דברים תמוהים מאוד. כבר כתבתי בספרי נגד זה"‏.. עם זאת לאחר פטירת הרב אליהו נשא עליו הרב יוסף מספד בבית המדרש יחוה דעת, ואילו הרב אליהו כיבד מאוד את הרב עובדיה‏. בשנת 1990 מתח הרב יוסף ביקורת על הרבי מליובאוויטש, תוך שהוא מצדיק את ביקורתו של הרב שך על הרבי. הוא טען כי "ההוא בעצמו, האדמו"ר הזה, אמר על עצמו דברים נוראים שאסור להוציאם בפה, זו כפירה ממש, זו עבודה זרה, והטעה את אלה הנמצאים בחצר שלו שעושים אותו אלוה, אלוהים אחרים". עם זאת, בהזדמנויות אחרות שיבח את הרבי ואת פעילותם של חסידי חב"ד בעולם, ואמר כי הרבי "הוא יחיד בדור בהרבצת התורה בישראל, לא קם כמוהו, עד עכשיו כל העולם כבודו, כל יושבי תבל נענים לבשורתו". וכן כתב עליו: "פאר הדור והדרו, ראש גולת אריאל, הוד כבוד קדושת האדמו"ר מליובאוויטש שליט"א... זכות מעשיו הכבירים להפצת התורה ואמונה טהורה בכל קצווי תבל תעמוד לו לאורך ימים"‏. הרב יוסף גם מזכיר בספרו את דעתו ההלכתית של הרבי מליובאוויטש‏. גישתו ההלכתית והשקפת עולמו מטא-הלכה: להחזיר עטרה ליושנה במטבע הלשון בו השתמש הרב יוסף פעמים רבות - "להחזיר עטרה ליושנה" - קופלה בקשתו להעצים ולגבש את הזהות הדתית-ספרדית, ו"להמליך" את רבי יוסף קארו כ"מרא דאתרא" בארץ ישראל. וכך כתב על רבי יוסף קארו בספר ילקוט יוסף: "ואפילו מאה אחרונים חולקים עליו (...) ואין המורה רשאי להורות להחמיר נגד הוראות מרן להקל, אפילו אם יש רבים חולקים על מרן (...) ואין לנהוג אפילו חומרא נגד מרן המקל באותו עניין, שכן פסקי מרן שהוא מרא דאתרין וקבלנו הוראותיו, נקבעו כהלכה למשה מסיני שאין בה מחלוקת כלל, והנוטה מדבריו ימין ושמאל הרי הוא מזלזל בכבוד רבותיו". בהקשר לגישתו המטא-הלכתית של הרב יוסף, החוקרים נחלקים ביניהם בנוגע לשאלה למי הוא מכוון את הדברים ומהי פרשנות מעשיו. הרב רצון ערוסי טוען כי הרב יוסף הבחין בין הרצוי למצוי. לטענתו, הרב יוסף ביקש לשמר את הפסיקה ההלכתית על פי רבי יוסף קארו עבור הספרדים, כאשר שאיפתו האוטופית למען אחדות ישראל כללה בתוכה גם את יהודי אשכנז: "רצוי הוא אחדות ישראל, אשר תושג על ידי פסיקה אחידה. פסיקה אחידה תושג לדעתו על ידי התלכדות סביב מנהג ארץ-ישראל, שלדעתו הוא מנהג יהודי ספרד לפסוק כרבי יוסף קארו ב'שולחן ערוך'. אולם המציאות לפי שעה שונה. כל עדה שומרת על מנהגיה, ולכן יש לפסוק לכל עדה לפי מנהגיה. אך מאחר שלדעתו מסתמנת מגמה של השלטת הפסיקה האשכנזית, הוא קורא בקול גדול להציל ולשמר את הפסיקה הספרדית". צבי זוהר סבור כי הרב יוסף נקט באותה גישה ציונית של כור היתוך, בכך שביקש לאחד את המנהגים השונים של כל העדות בארץ ישראל - ספרדים ואשכנזים כאחד, שעליהם ביקש הרב יוסף להחיל את פסקי רבי יוסף קארו. בכך, לדברי זוהר, ביטא הרב יוסף גישה אנטי-גלותית ואנטי-קולוניאליסטית. זוהר משווה בין הרב יוסף ובין רפורמטורים כגון יאן הוס, מרטין לותר ומוחמד עבד אל-והאב, וטוען כי השקפת עולמו של הרב יוסף היא השקפה דתית רסטורטיבית-רפורמיסטית. לטענתו של זוהר, יש בהשקפת עולמו של הרב יוסף היבט אסכטולוגי בכך שהוא מתייחס ל"החזרת עטרה ליושנה" כדרך הבלעדית למימושה של "אחדות ישראל" באחרית הימים, כפי שניבא הנביא יחזקאל. זוהר מצביע על כך שהרב יוסף היה קרוב מחד לגישת החרדים האשכנזים, המעדיפים את המילה הכתובה (במקרה שלו, השולחן ערוך והרב יוסף קארו) על פני המנהגים השונים שהביאו איתם העולים מארצות האסלאם. מאידך, בניגוד לחרדים האשכנזים, התנגד לפסיקה מחמירה וכן "אינו פוסק בעבור קבוצה סגורה בלבד, אלא מבקש לעצב נורמות ודרכי התנהגות בעבור הציבור כולו". זוהר סבור כי עמדתו התקיפה של הרב יוסף "אינה הגישה התורנית הספרדית האותנטית בה"א הידיעה, אלא השקפת עולם ספרדית מסוימת, אשר לא הייתה בנמצא בניסוח ובהדגשים אלה עד שעוצבה כך על ידי הרב עובדיה עצמו"‏. עוד לדבריו: "ניתן לומר כי גישתו ועמדותיו משקפות ביטחון עצמי רב, עצמאות, מקוריות, רדיקליות ונועזות רבה. במידה לא פחותה הן פורמליסטיות, פטרנליסטיות ומוניסטיות. יש בעמדותיו פן חרדי, פן רפורמיסטי ופן ארץ-ישראלי. הוא מציב חזון של אחדות כל ישראל בארץ ישראל תחת דגלה של ההלכה הארץ-ישראלית האותנטית; אבל הוא מוכן לוותר לשם כך על רב-גוניות שמקורה בעושר תרבויות ישראל המסורתיות בקהילות הגולה, על פלורליזם הלכתי ועל התחדשות החשיבה ההלכתית מתוך שיח ושיג עם מרן, אך בלא קבלת פסקיו כסופיים וכנצחיים מבחינת ההלכה". יצחק בצלאל סבור שגישתו של הרב יוסף איננה "אחדותית" - חרף הרטוריקה שלו בעניין זה - אלא כיתתית, שכן הוא מתיר מחוץ ל"אחדות" את האשכנזים, ספרדים שלא גורסים כמוהו, יהודים בגולה וחילונים. ניתן ללמוד על כך הן מפועלו הפוליטי של הרב יוסף, הן מהתבטאויותיו נגד קבוצות שונות והן מפסיקותיו. למעשה הרב יוסף תבע שהכול ינהגו כדעתו. כמו כן הרב יוסף לא הציג לדעתו גישה "ספרדית-ארץ ישראלית רדיקלית", אלא גישה פונדמנטליסטית השואפת לחזור לעבר מסוים, בלי להתחשב במה שהשתנה במציאות מאז. בנימין לאו אינו מסכים לטענה שגישתו של הרב יוסף היא כמו ציונית, המבקשת לאחד את כל מסורות הפסיקה בארץ ישראל. לטענת לאו, הרב יוסף סבר כי הספרדים בגלויות השונות קיבלו בעבר את פסיקותיו של רבי יוסף קארו, אלא שחלק מהקהילות זנחו את הוראותיו עם השנים. כעת מששבו לארץ ישראל, שבה רבי יוסף קארו הוא מרא דאתרא, על הספרדים לשוב ולקיים את פסיקותיו. לטענת לאו, הרב יוסף כיוון בפסיקותיו רק לספרדים ולא לאשכנזים, מאחר שהאחרונים מעולם לא קיבלו את פסיקותיו של רבי יוסף קארו. הרב יוסף פעל, אם כן, בשתי חזיתות: האחת, מול האשכנזים, המבקשים לעצב חזית אחידה, אך כזו שתשנה את מנהגי הספרדים לאלה של האשכנזים; והחזית השנייה, מול הקהילות הספרדיות השונות, כדי לאחד את המנהגים סביב פסיקותיו של רבי יוסף קארו‏. אריאל פיקאר סבור כי גישתו של הרב יוסף היא "תגובת נגד לאוריינטליזם האשכנזי, החילוני-ישראלי והדתי-רבני כאחד". לטענתו, הרב יוסף הציג את "הספרדיות" כיחידה אחת, בניגוד לתפיסת הממסד האשכנזי הרואה בספרדים "עדות מזרח". כך שבניגוד "לתפיסה האשכנזית-ישראלית של ראשית ימי המדינה, שראתה ב"עדות המזרח" ציבור נחשל, 'טעון טיפוח', שיש להעבירו בכור ההיתוך הישראלי ולהופכו למודרני, ביקש הרב יוסף לראות באותו ציבור, המורכב מעדות שונות, קבוצה אחת ששבה ומתהדרת בעטרת המסורת שלה"‏. כך או אחרת, מסכימים החוקרים כי לצד ההיבטים השמרניים בגישתו ההלכתית האורתודוקסית, ישנם היבטים רפורמטיבים בגישתו ההלכתית: העדפת פסיקותיו של רבי יוסף קארו והעדפת עמדה הלכתית מקלה. הגשמת גישתו ההלכתית שזורה במאבק שניהל לאורך השנים מול הרבנים האשכנזים. על קודמיו בכס הרבנות של תל אביב-יפו כתב: "ושמעתי שיש טוענים על דברי שמאחר שהרבנים הראשיים לתל אביב-יפו שקדמוני הניחו המנהג להחמיר, אין לשנות המנהג. ולאו מילתא היא [=ואין זה נכון], שמקום הניחו לי להתגדר בו. ומכל שכן שידוע שהרבנים הראשיים הספרדיים שקדמוני הוו מיכף כייפי [=היו כפופים] לעמיתיהם הרבנים האשכנזיים, הגאון הרב בן ציון עוזיאל ז"ל הווה כייף [=היה כפוף] להגאון הרב אברהם יצחק קוק זצ"ל (...) וכן הגאון הרב יעקב משה טולידאנו ז"ל, בהיותו רב ראשי לתל אביב-יפו לא היה יכול להרים ראש כלפי עמיתו יבדל לחיים טובים הגאון הרב איסר יהודה אונטרמן שליט"א, ולחלוק עליו בהלכה (...) אבל אנן דלא כייפינן תלי"ת [=אני שאין אני כפוף תהילה לה' יתברך], על משמרתי אעמודה להחזיר עטרה ליושנה להורות כדעת מרן שקבלנו הוראותיו" (יביע אומר, ו', או"ח מ"ג). בקשתו לאחד את המסורות והמנהגים ספגה ביקורת מצד רבנים מיהדות עיראק ומיהדות צפון אפריקה. הראשונים בעיקר בקשר ליחסו של הרב יוסף לבן איש חי, והאחרונים בקשר ליחסו של הרב יוסף למנהג ולמסורת הלא כתובה. על אף הביקורת, מחברים רבים מבני עדות המזרח מבקשים את הסכמתו של הרב יוסף, גם אם הטקסט מכיל ביקורת על פסיקותיו‏. כוח דהיתרא עדיף אחד מעקרונות היסוד הפסיקתיים של הרב יוסף היה בנקיטת הגישה של כוח דהיתרא עדיף, לפיה יש לפסוק להקל ולא לחומרא. הרב יוסף ראה עיקרון זה כמייחד את מסורת הפסיקה הספרדית ביחס לזו האשכנזית. באחת מפסיקותיו הביא הרב יוסף את דברי החיד"א: "הספרדים אחוזים במידת החסד ולכן הם מקילים בהלכה, והאשכנזים אחוזים במדה הגבורה לפיכך הם מחמירים בדינים"‏. הרב יוסף העלה על נס עיקרון זה והפכו לאידאל, עד כדי כך שאם "הוא נשאל בעניין ריטואלי-הלכתי והצליח להוכיח שעמדה מקלה היא הנכונה מבחינה הלכתית, הוא רואה בכך הישג חיובי"‏. לדעתו של הרב יוסף, החומרה של הפוסקים האשכנזים באה כתוצאה מיראת ההוראה שלהם, הנובעת מכך שאינם בקיאים מספיק בש"ס (משנה, תלמוד) ובפוסקים. במאמר שכתב ב-1970 על משנתו של הרב יעקב שאול אלישר (יש"א ברכה) כתב: אך בהיותם מיראי הוראה אינם מרהיבים עוז בנפשם לפסוק הלכה למעשה ובפרט בדברים המתחדשים חדשים לבקרים על ידי המצאת הטכניקה החדשה המולידה בחיקה בעיות הלכתיות, רב מהם הדרך להתעניין ולחוות דעתם דעת תורה... רבינו הגאון יש"א ברכה היה מאותם יחידי סגולה שקיבלו על עצמם את העול הזה לפתרון הבעיות האקטואליות שבזמנו ומהם אקטואליים גם בזמננו ולא התחמק מלהשיב לשואלו דבר ה' זו הלכה. לדעת הרב יוסף, פסיקה מחמירה היא פסולה מעיקרה, ובמיוחד בדור הנוכחי ("דור החופש והדרור"), שהחמרה היתרה עלולה להביאו לזנוח כל פרטיקה דתית: "ובאמת שריבוי החומרות גורם להקל בגופי התורה" (יביע אומר, ז, או"ח סוף סימן לח). בכך ביטא הרב יוסף גישה "כנסייתית" ולא "כיתתית" כלפי החברה הישראלית. גישה המבקשת להכיל ולא לבדל‏. מפסיקותיו המקלות התיר את מכירת הקרקעות לגוי בשמיטה, היתר הידוע בשמו היתר מכירה. תשובתו הובאה באריכות בילקוט יוסף‏ התיר לאשה ללכת בלי גרביים ברשות הרבים: בספר "אוצר דינים לאשה ולבת" (פרק ס' אות ד' בהערה, מהדורת תשס"ה עמוד תשפ"ה): של הרב יצחק יוסף, הביא פסק הלכה מהרב עובדיה יוסף המתיר לאשה ללכת בלי גרביים "ובתשובה כתב יד לאאמו"ר שליט"א האריך בזה, והעלה דבוודאי ראוי ונכון לכתחילה ללבוש גרביים בכל אופן, ומכל מקום המקילות בזה מסיבה שהיא, יש להן על מה לסמוך". התיר לשמוע שירת אשה דרך מכשיר רדיו או תקליט וכדומה, כשהשומע אינו מכיר את הזמרת; ראה: שו"ת יביע אומר חלק א' או"ח סי' ו'). ובשו"ת יביע אומר חלק ט' (או"ח סי' ק"ח אות מ"ג) חזר והתיר גם למי שראה תמונתה: "ומה שכתבתי שם (ביבי"א הנ"ל) שאם ראה אותה בתמונה גם כן אסור, אינו מוכרח, שיש לומר דהא דאמרינן בתענית (ה האומר רחב רחב מיד נקרי, "ביודעה ומכירה", זהו רק כשראה אותה בחיים חיותה במלוא קומתה, וכ"כ הגאון רבי יוסף חיים בספר בן יהוידע (תענית ה, שאם ראה אותה בצורה ותמונה בלבד, אין לחוש. ואף לגבי השומע קולה, והכירה בתמונה בלבד, אין לחוש" דברי הרב יוסף. התיר בשעת הדחק ללמד בנים ובנות יחד, עד גיל תשע. מתוך תשובתו: "ראוי להחמיר בדבר כל שיש אפשרות להקים בית ספר נפרד, הא לאו הכי יש להקל בשעת הדחק בקטנים וקטנות ללמדם במחלקה אחת, וכל זה בקטנים ביותר שאין להם יצה"ר כל כך. אבל בילדים שהם עכ"פ למעלה מגיל תשע בוודאי שיש להחמיר בכל אופן"" (שו"ת יביע אומר חלק ד' אה"ע סי' ד'. ראה שם) התיר לאשה נשואה לגלות משערות ראשה כאצבע אחת או שתיים; מלשונו: "הנשים הנוהגות היתר בדבר אין מזניחין אותן ויש להן על מה שיסמוכו" (שו"ת יביע אומר חלק ד' סי' ג'. ראה שם). וכן כתב בנו הרב יצחק יוסף: "לעניין שיעור השיער שמותר מן הדין לגלות מלפנים על הפדחת או הצדעיים, מרן אאמו"ר שליט"א מורה ובא שהוא כשיעור ב' אצבעות לערך (כארבעה ס"מ), ונכון יותר כשיעור אצבע אחת בלבד" (בספר "אוצר דינים". עמוד תשע"ז בהערה). התיר לרווקות ללכת בשערות סתורות (שיער שאינו אסוף), ראה שו"ת יביע אומר (שם). מדבריו שם: "וראיתי להישועות יעקב... אף שהמג"א כתב לאסור בסתורות, העולם נהגו להקל ויש להן על מה שיסמוכו. ע"ש. ופוק חזי מאי עמא דבר, שאפי' אצל החרדים לדבר ה' הבתולות הולכות בפירוע ראש ובשערות סתורות. ולכאורה יש לומר שאף המג"א יודה להקל במקום שנהגו היתר בדבר". התיר לנשים אלמנות וגרושות ללבוש פאה נכרית ככיסוי הראש: ראה שו"ת יביע אומר (שם). מדבריו שם: "עכ"פ כאן [בפאה נכרית] שאף בנשואות יש מקילים, גם ברה"ר, בגרושה או אלמנה מיהא יש להקל, ובפרט במקום צורך גדול שהדבר נוגע לעבודתה ופרנסתה". מדיניות הרע במיעוטו הרב יוסף ביקש לקרב את הקבוצות היהודיות-ישראליות לקיום מרבי של המצוות עד כמה שאפשר. כדי לעשות זאת "הוא מוכן לנקוט מדיניות הלכתית שמצד אחד, תמזער את הפגיעה בדרישות ההלכה, ומצד אחד, יש בה ויתור על קיומה המלא של ההלכה"‏. ניתן לראות זאת במספר פסיקות. כגון, במתן תעודת הכשר למסעדה המגישה מאכלי בשר ומנות חלב; שחיטה של עוף שיש בו חשש טרפה‏; לבישת מכנסים אצל נשים. העלמת עין הרב יוסף בחר בהעלמת עין כאחת מהדרכים להתמודד עם תופעות החורגות מההלכה, במקרים בהם אם יוקפד לנהוג על פי ההלכה, קרוב לוודאי שלא תקויים ההלכה בכלל. במקרים אלה הרב יוסף הנחה את בעלי התפקידים להתעלם. כך, למשל, במקרים של טיפוח ציפורני נשים בהקשר של טבילה במקווה‏; ברכת כהנים על ידי כהן שאינו מנהל אורח חיים דתי‏; שליח ציבור ועלייה לתורה של מי שמתגלח בתער‏. סיני עדיף הרב יוסף הדגיש את תפיסתו בדבר עדיפותה של מסורת הלימוד הספרדית על זו האשכנזית, באשר הספרדית שמה את הדגש על בקיאות, בשעה שהאשכנזית מעדיפה לעתים את הפלפול. כמו כן העדיף את שיטת הלימוד לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא. בהספד שנשא לזכר הרב יעקב עדס, רבו בישיבת פורת יוסף הוא אמר: המנוח הדגול שהיה מורנו ורבנו בישיבת פורת יוסף בעיר העתיקה לימדנו להועיל לעסוק בתורה לאסוקי שמעתא אליבא דהלכתא ולא בפלפולי סרק אשר תזרם ורוח תשאם. לצערנו ישנן ישיבות (פוניבז' ועוד) שהלומד ביורה דעה צריך להתחבא בחדרי חדרים פן ירגישו בו ויקראוהו "בטלן" שלמד "פסק" הלכה, וכבושת גנב כי ימצא וכדי בזיון וקצף‏. לטענתו של הרב יוסף, ההתרכזות בפלפול על חשבון הבקיאות מביאה לידי חוסר ידע, דבר המוביל לחומרות הלכתיות, שכן נעלמים מהפוסק אותן פסיקות וגישות מקלות שעליהן הפוסק יכול לסמוך ולהקל. יחסו לקבלה ולחסידות הרב יוסף ייחס חשיבות מעטה יחסית בפסיקתו לזוהר ולכתבי הקבלה. הוא השתדל להיצמד לפסיקותיו של רבי יוסף קארו שמיעט לשלב את הקבלה בהלכה. במקרים רבים ניצב הרב יוסף מול הפוסקים והכריז "אין לנו עסק בנסתרות" ודחה את הפסיקות המבוססות על הזוהר ועל הקבלה באופן כללי. עמדה זו עומדת בניגוד למסורת הפסיקה של רוב הפוסקים הספרדים מאז האר"י. בניגוד לעמדתו של החיד"א שקבע כי "אין משיבין אחר האר"י", סבור הרב יוסף כי "לא בשמים היא", וכי אין לאר"י יתרון בתחום ההלכה בזכות מעמדו בתורת הנסתר: "...וכל שכן לפי מה שכתב בספר אגרות התניא (דף צ"ז ע"א) בשם הגר"א שאינו מאמין בקבלת האר"י בכללה שהיא כולה מפי אליהו ז"ל, רק מעט מזער מפי אליהו ז"ל, והשאר מחכמתו הגדולה, ואין חיוב להאמין בה... ואם כן, מה כל החרדה הזאת להניח ד' [דברי] כל הפוסקים וכללי הדינים מפני סברות האר"י ז"ל?". עם זאת, במקרים שבהם התקבלה דעתו של האר"י בתחום התפילה וכדומה הוא מקבל זאת‏. הרב יוסף פסק כי יהודי שאינו מאמין בספר הזוהר כלל, הוא עדיין יהודי כשר, כיוון שספר הזוהר לא היה ידוע במשך שנים רבות (כאלף שנה בין תקופת רבי שמעון בר יוחאי שלו מייחסים את הזוהר ועד פרסומו בידי רבי משה די לאון)‏. יחסו של הרב יוסף לקבלה, להוראות האר"י ובעקבות כך לפסקי הבן איש חי, הביאו לידי מחלוקת בינו ובין חלק מיוצאי ארצות האסלאם בארץ, בעיקר מיוצאי יהדות עיראק. פסקי הבן איש חי עמדו בבסיס המחלוקת בינו ובין הרבנים הראשיים, הרב יצחק נסים והרב מרדכי אליהו. באחד משיעוריו הביע את הסתייגותו מספרי רבי נחמן מברסלב, מחוללה של חסידות ברסלב. לדבריו הוא אינו לומד ספרים אלה, שתוכנם אינו פסקי הלכה אלא הגיגים‏. לאחר שאמירה זו היכתה גלים הבהיר הרב יוסף שאינו מתנגד לאישיותו של רבי נחמן מברסלב והבהיר את הערכתו אליו‏. יחסו למנהג ולמסורת הרב יוסף דבק במסורת הספרותית ולא נתן משקל רב למנהגים אשר אינם מעוגנים היטב על אדני ההלכה. דוגמאות לכך ניתן לראות בהתנגדותו לשני מנהגים בבית הכנסת של יהודי צפון אפריקה - עמידה בעת קריאת עשרת הדיברות בבית הכנסת, ושילוב הציבור במהלך התפילה (למשל, אמירת "ברוך הוא וברוך שמו" בברכות שיוצאים בהן ידי חובה, או קריאת הציבור "בסימנא טבא" לפני התחלת הקריאה בספר בראשית). ניסיונותיו של הרב יוסף לשנות מנהגים עממיים מושרשים היטב, קוממו עליו חלק מרבני יהדות צפון אפריקה, דוגמת הרב שלום משאש, הרב יהושע מאמאן, הרב אליהו רחמים זייני והרב שלמה טולידאנו. זה האחרון פרסם בשנים תשס"ב ותשס"ה את "דברי שלום ואמת", קונטרס בן שני חלקים, המבקש להגן על המסורות של יהודי צפון אפריקה. יחסו למדינת ישראל ולאזרחיה לרב יוסף היה יחס אמביוולנטי בנוגע לראיית הציונות כ"אתחלתא דגאולה". בפסיקה מפורסמת בנוגע לאמירת הלל ביום העצמאות הוא טען שאירע נס לעם ישראל, אך מאחר שהנס לא כלל את כל העם היהודי אלא רק את אלה שישבו בארץ ישראל, אין לברך הלל עם ברכה. טענה נוספת של הרב יוסף היא שעל הנס להיות מחוץ לטבע (כמו, למשל, קריעת ים סוף), ומאחר שמלחמות ישראל אינן מחוץ לטבע, שכן אלה טבען של מלחמות, שמנצחים בהם לפעמים, אין לקבוע הלל עם ברכה. בתשובתו הוא אינו מתנגד לקביעה שמדינת ישראל היא "אתחלתא דגאולה", אלא סבור שאנו בתחילת הדרך לגאולה ולנחלה, ולכן אין לחייב לגמור הלל עם ברכה. הרב יוסף פוסק, אם כך, "שאם הקהל רוצים לומר הלל בלא ברכה אחר תפילת י"ח אין למחות בידם"‏. עמדה זו ניצבת, בקווים כלליים, בין עמדת הציונים הדתיים המחייבים אמירת הלל, ובין עמדת החרדים שבכלל אינם אומרים הלל. לאחר שש"ס הואשמה באנטי-ציונות, השיב הרב יוסף בראיון עיתונאי: "אלה סתם באו לנגח. מה זה אנטי-ציוני? זה הבל הבלים זה מושג שהם בדו מלבם. אני הרי שימשתי עשר שנים רב ראשי - תפקיד ממלכתי בכיר במדינה. במה אנו לא ציונים? אנו מתפללים על ציון, על ירושלים ועל תושביה, על ישראל ועל רבנן ועל תלמידהן. מה זה ציונים? לפי המושגים שלנו, ציוני הוא אדם האוהב את ציון ומיישם את המצווה של יישוב הארץ. תמיד אני מטיף בחו"ל לעלייה, במה הם יותר ציונים מאיתנו?""‏. בני ישיבות ושירות צבאי הרב יוסף סבור שלמלחמות ישראל יש תוקף של "מלחמת מצווה"‏. עם זאת, הוא אינו סבור שבחורי ישיבות צריכים להתגייס לצבא והוא מדריך את שומעי לקחו להישאר ללמוד בישיבה. הוא השמיע בפומבי ביקורת נוקבת ביחס להצעה לגייס בחורי ישיבות לתקופה קצרה. עם זאת, בשיחות אישיות הוא מברך על גיוס בחורים שלא הצליחו בלימודם לנח"ל החרדי. בשיעור בינואר 2013 אמר שאם יהיה צורך בכך - יש לרדת מישראל כדי למנוע גיוס בחורי ישיבות‏. נכדו של הרב יוסף הצביע על יחסו החיובי של סבו לחיילי צה"ל, בכך שבכל פתיחת ההיכל הרב עושה "מי שבירך" לחיילי צה"ל בנו של הרב יוסף, הרב אברהם יוסף, שירת בצה"ל כרב צבאי במשך כ-13 שנה. יחסו לחילונים הרב יוסף כינה את דורו "דור החופש והדרור", דהיינו דור שרבים מאנשיו אינם רואה עצמם מחויבים להלכה ולסמכות הרבנית. במציאות זו ערך הרב יוסף הבחנה בין חילונים להכעיס, לבין "חילונים" שראה, למשל, במצרים, אשר לצד מחויבות פרקטית חלשה או לא מלאה, הייתה להם אמונה חזקה באלוהים ובחוקי התורה: וידעתי בבירור בהיותי במצרים, כי הרבה מן האנשים הללו (העובדים בשבת לצורך פרנסתם), בצאתם מן העבודה, נזהרים שלא לחלל שבת, וכן אינם מעשנים בשבת וכיוצא בזה. וחלק מהם מתפללים בשבת במניין הראשון כדי להגיע למקום עבודתם בזמן, ובמסתרים תבכה נפשם על שהם מוכרחים לחלל שבת לצורך פרנסה‏ את ה"מסורתיים" מבקש הרב יוסף לקרב, כל זאת, בין השאר, בעזרת פסיקה מקילה. למשל, בפסיקתו כי מחללי שבת אינם בחזקת מומרים לכל התורה, דהיינו אינם בחזקת גוי, ולכן אם נגעו ביין אינם פוסלים אותו‏. פסיקה זו מבחינה בינו לבין הפוסקים החרדים, אשר בניגוד אליהם, הרב יוסף מגלה מוטיבציה לקרב את הרחוקים מקיום תורה ומצוות. לרב יוסף היה יחס עוין כלפי החילונים שהם נעדרי אמונה לחלוטין וזנחו לגמרי את קיום התורה והמצוות, וגם כלפי אלה שמעבירים ביקורת על החרדים, עליהם אמר: "מי שחושב מחשבות אוון על בחורי הישיבות וקורא אותם פרזיטים, הוא מנוול, אפיקורוס...מותר להרוג אותו"‏. לעתים התבטא הרב גם כנגד לבוש לא צנוע בקרב החילונים. בשו"ת יביע אומר, אף העלה את הסברה שלפיה חיילי צה"ל במלחמת יום הכיפורים נהרגו בשל עוונותיהן של בנות הלובשות חצאיות קצרות. וכך אמר: "ראיתי לנכון להסביר בקצרה חומרת הדברים בלבישת חצאיות קצרות כאלה, כי מלבד המכשלה הגדולה שנגרמת לאנשים המסתכלים בבנות הלובשות חצאיות קצרות בגילוי שוק וירך, ובהכרח מלבוש שחץ זה מושך תשומת לב, ועין רואה והלב חומד, ומגרות יצר הרע באנשים, ומה יעשה אותו הבן ולא יחטא... הנה בעוונותינו הרבים אלפי בחורים של צה"ל נהרגו במערכה של מלחמת יוהכ"פ האחרונה, הי"ד, ומי יודע אם לא בעון החמור הזה" (שו"ת יביע אומר, חלק ו, יו"ד, סימן יד). היחס למערכת החוק הרב יוסף התנגד להליכה לבתי המשפט הישראלים, מאחר שאינם דנים על פי דין תורה. התנגדותו תואמת את עמדת הרבנות החרדית בישראל וגם זו של חלק מרבני הציונות הדתית (דוגמת הרב הרצוג והרב יעקב אריאל) הרואה בהליכה למערכת המשפט הישראלית איסור מדאורייתא. הרב יוסף כתב: ""ודע כי אף על פי שהסמכות החוקית כיום מטעם הממשלה לדון היא לבתי המשפט החילוניים והשופטים שם יהודים הם, עם כל זה ברור על פי דין תורתנו הקדושה - התובע את חבירו בבתי משפט שלהם גדול עוונו מנשוא, והוא בכלל מה שפסקו הרמב"ם והטור והשולחן ערוך, שכל הדן בערכאות [בתי משפט] שלהם הרי זה רשע וכאילו חרף וגידף והרים יד בתורת משה רבינו"" (שו"ת יחוה דעת חלק ד סימן סה) הרב יוסף נמצא בקרב המחנה הרבני המתון בהחילו על המקרה הישראלי את הכלל דינא דמלכותא דינא, ומכאן שאסור להעלים מס וכיוצא בזה. אך בעניינים שבין אדם לחברו הוא אינו מתיר לפסוק בניגוד לדיני התורה. בפברואר 1999 התבטא הרב יוסף נגד בית המשפט העליון: "אלו קוראים את עצמם בית משפט עליון? לא שווים. בבית משפט תחתון צריך לשים אותם. הם, בשבילם ברא את כל הייסורים שבעולם. כל מה שישראל סובלים, רק בשביל הרשעים האלה. ריקים ופוחזים. שיפחה כי תירש גבירתה. מה הם יודעים? ילד שלנו בן 8-7 שנה יודע ללמוד יותר טוב מהם ללמוד תורה. אלה שמו אותם בבית משפט עליון. מי בחר בהם, מי עשה אותם שופטים, אלא שר המשפטים, צר ואויב הוא אהב אותם והוא המליץ שצריכים לבוא אצל הנשיא והנשיא שם אותם שופטים. מה, עשו בחירות? מי אמר שהעם רוצה כאלה שופטים רשעים כאלה. כולם סוררים ומורים. אין להם לא דת ולא דין. כולם בועלי נידות. כולם מחללי שבת. אלה יהיו השופטים שלנו? עבדים משלו בנו" בעקבות התבטאות זו עתרה התנועה למען איכות השלטון בישראל לבג"ץ, בתביעה שיורה להעמיד לדין את הרב יוסף. בג"ץ דחה את העתירה בהסתמכו על עקרון חופש הביטוי, אך מתח ביקורת על דבריו של הרב יוסף. הנשיא אהרן ברק כתב בפסק דינו: "דבריו של הרב עובדיה יוסף, קשים הם. תוכנם של הדברים פוגע. הוא פוגע במעמדו של הרב עובדיה יוסף עצמו. הוא פוגע באמון ציבור תומכיו בבית המשפט. לא כך מתבטא גדול בתורה ומנהיג פוליטי. לא זהו המסר שדיין לשעבר - המבין והיודע את מורכבותו של התפקיד השיפוטי - צריך להעביר לקהל המתדיינים" באוגוסט 2009, בעקבות הרשעתו של השר שלמה בניזרי, תקף הרב יוסף את שופטיו של בניזרי, ואמר "צר לנו מאוד על משפט העוול שנעשה לידידנו רב הפעלים, שעוסק בכל ימיו בלהרביץ תורה ולהאדירה. אוי לנו שיש לנו בית משפט מעוות כזה. אין להם לא דת, לא דין, לא מאמינים בשום דבר"‏. הרב עובדיה יוסף כדרשן הרב יוסף בדרשתו השבועית בשכונת הבוכרים הרב יוסף החשיב מאוד את הפעילות הדרשנית והצטיין בה. הוא ראה בפעילותו הדרשנית נדבך חשוב ב"זיכוי הרבים", ערך אותו הוא החשיב במיוחד. הרב יוסף היה בעל כושר רטורי רב רושם, ונשא דרשות בעלות אופי שונה לקהלים שונים. עד שנותיו האחרונות העביר באופן קבוע ובמשך שנים רבות שיעור בבית הכנסת "היזדים" הממוקם בשכונת הבוכרים שבירושלים ולאחר מכן בבית הכנסת מתחת לביתו. שיעורים רבים שלו שודרו בלוויין. דרשותיו של הרב יוסף במוצאי השבת היו מוכרות לציבור הרחב, בשל העובדה שהן שודרו באמצעות לוויין למקומות רבים בישראל ובחו"ל, אך בעיקר בשל התהודה להן זכו הדרשות באמצעי התקשורת. דרשות אלה אופיינו לעתים בלשון בוטה, בעניינים הקשורים לפוליטיקה וחברה, ועוררו לעתים סערות פוליטיות וציבוריות. אמרותיו: "צריך לעשות משתה ביום שתמות" על שולמית אלוני, ו"ארור המן, ארור יוסי שריד", אף הביאו אותו אל סיפה של חקירה פלילית. במקרה אחר איחל הרב יוסף לאריאל שרון ש"יקבל באנה בראש יפול ולא יקום", ולאחר מכן התנצל על כך‏. היועץ המשפטי לממשלה, מני מזוז, החליט לבסוף לא לפתוח חקירה פלילית נגד הרב, מאחר שמדובר באיחול למותו של ראש הממשלה, ולא בקריאה לאלימות.‏‏ גם התבטאויות הנושאות אופי תאולוגי הובילו לא אחת לסערה ציבורית. כך היה, למשל, בעת שנשא דברים על אודות חללי השואה‏, זאת על אף שדבריו בנדון לא היו אלא ציטוט מדבריו של האדמו"ר רבי אהרן ראטה, בעל "שומר אמונים"; או דבריו על חללי צה"ל - דברים שיוחסו על ידי העיתונות לחללי מלחמת לבנון השנייה‏‏‏; וכן על הרוגי סופת ההוריקן קתרינה‏‏‏. בתקופת הבחירות לרבנות הראשית ביוני 2013 כינה את אחד המתמודדים הרב דוד סתיו "רשע" ו"מסוכן ליהדות". פסקי הלכה התיר נישואין עם קראים, לאחר שלמדו עם רב או רבנית את יסודות התורה שבעל פה, וקבלו על עצמם שמירת מצוות, כולל מצוות דרבנן‏. פסק כי ביתא ישראל הם יהודים לכל דבר, "ומותרים לבוא בקהל ישראל ללא שום גיור, אפילו לא לחומרא"‏ פסיקה זו הייתה ועודנה יוצאת דופן בין פוסקי ההלכה של הזמן הזה. פסיקה זו הובילה להחלת חוק השבות על יהודי אתיופיה. התיר את כל העגונות של חללי מלחמת יום הכיפורים. התיר לנשים ללבוש מטפחת לראשן המגלה שתי אצבעות (כ4 ס"מ) מלפנים, בהסתמכותו על הפוסק שהתיר זאת- מהר"ם אלשקר. הביע התנגדות נחרצת לחבישת פאה נוכרית ויצא נגד הלובשות אותה. הביע עמדה עקרונית, שמצוות יישוב ארץ ישראל אינה עומדת בפני פיקוח נפש, תוך שהוא שם לפתחם של המומחים (ראשי צבא ומדינאים) להחליט האם מציאות מסוימת היא בבחינת פיקוח נפש. כאשר התשובה חיובית, ניתן למסור שטחי ארץ ישראל‏. פסק זה סיפק גיבוי הלכתי להסכם אוסלו. תומך בהיתר מכירה בשנת השמיטה,‏‏ תוך הסתמכות על רבנים ספרדים ואשכנזים. אסר לומר הלל בברכה ביום העצמאות‏. בין השאר נימק את האיסור: "הואיל ועדיין רב הדרך לפנינו כדי להגיע אל המנוחה ואל הנחלה, הן מבחינה מדינית וצבאית, והן מבחינה מוסרית ורוחנית, לפיכך אין לחייב לגמור ההלל בברכה", אך הוסיף "ומ"מ נראה לענ"ד שאם הקהל רוצים לומר הלל בלא ברכה אחר תפילת י"ח אין למחות בידם" (יביע אומר חלק ו' או"ח סימן מא). ב-24 במרץ 2008 אשרה הכנסת חוק הקובע כי מוות מוחי הוא מוות לכל דבר. מפלגת ש"ס תמכה בחוק, לאור הוראותיהם של הרב יוסף והרב שלמה משה עמאר. הרב יוסף שלום אלישיב מנהיגו הרוחני של הפלג הליטאי, נציגו בכנסת ח"כ משה גפני ויהדות התורה הצביעו נגד ההחלטה. הם טענו שרק מוות לבבי הוא בגדר מוות. חרף התמיכה בחוק, הרב יוסף קרא שלא לחתום על כרטיס אדי‏. הרב יוסף לא שינה דעתו משנת תשכ"ז שבה אסר השתלת איברים לחינם אלא במקרה של פיקוח נפש מידי ותוך התייעצות עם גדולי הדור. בשבט תשע"א פסק כי הגיורים הנערכים בצה"ל תקפים לפי ההלכה. בתגובה פורסמה בשלשת העיתונים היומיים החרדיים מתקפה של רבנים בטענה שפסיקה זו מחריבה את העם היהודי ותגרום להתבוללות. לאחר שפורסמו מודעות רחוב מטעם העדה החרדית והרב יוסף שלום אלישיב לעצרת מחאה ומעמד קריעה על הפסיקה, חתם הרב יוסף על מכתב של הרבנים שלום כהן, ראובן אלבז ומשה צדקה המבהיר כי התכוון להכשיר רק את מי שקיבלו על עצמם שמירת מצוות. זמן כניסת שבת בירושלים - התנגד לקבלת הנוהג של זמן כניסת שבת 40 דקות קודם לשקיעת החמה בירושלים, ודעתו היא כי זו תקנה של הרבנים האשכנזים בירושלים, אך הרבנים הספרדיים קבעו את זמן כניסת השבת כ־20 דקות לשקיעת החמה, בדומה לנהוג ברוב חלקי ארץ ישראל. בשנת 2012 פסק, יחד עם הרב שלמה משה עמאר, כי האינטרנט מסוכן ואסור לשימוש, אך מותר להשתמש בו בזהירות (דרך אינטרנט כשר) לצורכי פרנסה‏. משפחתו היה נשוי למרגלית יוסף, בתו של רבי אברהם פטאל. לאחר פטירתה, בי"ט באב תשנ"ד, הוקמו בתי ספר וסמינר 'בית מרגלית' על שמה, ברשת מעיין החינוך התורני, וסניף גמ"ח "מרגלית אם בישראל". ילדיו בתו עדינה בר-שלום - מקימת המכללה החרדית האקדמית הראשונה. בנה הוא בנצי ברשלום, רב ההסתדרות. בנו הרב יעקב יוסף, נפטר בתשע"ג, 2013. היה ראש ישיבת "חזון יעקב". היה נשוי לנצחיה, בתו של הדיין הרב עמרם אזולאי. בתו מלכה ששון. בנו הרב אברהם יוסף, הרב הראשי של חולון בתו יפה כהן - שימשה מנהלת הלשכה של אריה דרעי בהיותו שר הפנים. בנו הרב יצחק יוסף - הראשון לציון, מחבר ספרי "ילקוט יוסף", נשיא ישיבת חזון עובדיה. בתו רבקה, נשואה לרב יעקב צ'קוטאי, רב העיר מודיעין-מכבים-רעות. בתו שרה, תאומתה של רבקה. ציירת. נשואה לרב מרדכי טולידאנו, ראש בית מדרש "יביע אומר" ואב בית דין בירושלים. בנו הרב דוד יוסף - ראש כולל "יחוה דעת", מחבר ספרי הלכה ברורה ורבה של שכונת הר נוף בירושלים. בתו לאה, נשואה לרב אהרן בוטבול, רב אזורי חבל מודיעין, ומוסר פינת הלכה בתחנות רדיו. בנו הרב משה יוסף - ראש מכון "מאור ישראל" וראש בד"צ "בית יוסף". נשוי ליהודית, בת הרב אברהם סודרי. ספריו קונטרס יביע אומר - העוסק במסכת הוריות (מודפס בספרו יחוה דעת). שו"ת יביע אומר - ספר השו"ת המרכזי של הרב יוסף (עשרה כרכים). בשנת תשס"ט יצא כרך מפתחות לכל החלקים. שו"ת יחוה דעת - שאלות ותשובות שנשאל הרב בקול ישראל, ובסופו חידושים על מסכת הוריות (ששה כרכים). חזון עובדיה - הגדה של פסח, וסדרה העוסקת בהלכות המועדים, פרוזבול, אבלות, תרומה ומעשרות, והלכות שבת. (18 כרכים) קול סיני - ספר ליקוטי הלכות שפורסם בירחון קול סיני. לוית חן - על הלכות שבת על סדר שו"ע, שעיקרו השגות על ספר משנה ברורה. טהרת הבית - שלושה כרכים על הלכות נידה ומקואות. מאור ישראל - שני כרכי פירושים על הש"ס, כולל ביאורים וחידושים על סדר מועד ומסכת ברכות. מאור ישראל - טבעת המלך - על משנה תורה להרמב"ם. מאור ישראל - דרושים. קובץ דרשות למועדי השנה ולאירועים מסוימים. הליכות עולם - הערות והשגות על ספר ההלכה "בן איש חי" של הרב יוסף חיים מבגדד (שמונה כרכים). ענף עץ אבות - על פרקי אבות. ספרים אחרים כף החיים - הרב יוסף השלים את כתיבת הספר (חלק יורה דעה) על פי בקשת משפחתו של המחבר, הרב יעקב חיים סופר. משא עובדיה - ספר שנערך ויצא לאור על ידי מוסד הרב קוק. הספר מכיל את נאומיו של הרב שנאמרו במשך ארבעים וחמש שנה, בכנסים שהיו במוסד הרב קוק. פיתוחי חותם - ספר מפתחות על פי סדר השו"ע לכל ספרי הרב עובדיה יוסף שנתחבר על ידי בית המדרש הספרדי בניו יורק, כעת יצאו שני ספרים, אחד הלכות שבת ואחד הלכות איסור והיתר. מעין אומר - סדרת ספרים ובהם תשובות קצרות לשאלות בעל פה. נכתבו על ידי מזכירו האישי במשך 22 שנה, הרב יהודה נקי, 13 כרכים ספרים שנערכו על פי פסקיו ילקוט יוסף פסקי דינים - הכרך הראשון של סדרת הספרים ילקוט יוסף שחיבר בנו הרב יצחק יוסף (לימים הרב הראשי לישראל) מסכם הלכות מספרי אביו. לאחר כרך זה יצאו לאור עוד למעלה משלושים כרכים של "ילקוט יוסף", בהם מביא המחבר רבים מפסקי אביו. בנו של הרב עובדיה, הרב דוד יוסף, הקים מכון להוצאת ספרי הלכה על פי פסקי אביו, כשהוא עורכם הראשי. במכון יצאו: הלכה ברורה - כעין משנה ברורה, י"ג כרכים תורת המועדים - אוצר הלכות ומנהגי מועדי ישראל, ה' כרכים ציונים והערות- על דברי הרמב"ם בשו"ת "פאר הדור" תורת הטהרה - הלכות טהרת המשפחה כמובן שכל זה נלקח מויקיפדיה זה הערך הכי גדול שראיתי אי פעם על בן אדם כל כך חשוב לכל עם ישראל יהי זיכרו ברוך!
  13. מה קורה חברים? אני פותח את האשכול אחרי שקראתי את האשכול בנעוץ כבר: http://forum.muonline.co.il/showthread.php?t=415777 לא הבנתי מה הולך שם עם המספרי פלאפון... כשאני נרשמתי לשרת לא היו מספרי פלאפון בהרשמה והאתר דורש ממני בשחזור פרטים שלי מספר. הבעיה שלי היא כזאת- אני זוכר את שם המשתמש שלי, אבל לא זוכר את האימיל. אני בטוח שזה אחד מ3 אימיילים קיימים שיש לי אליהם גישה אבל לא זוכר איזה מהם. יש איזה פתרון?
  14. אלף וקוסם שבחתימה אני זוכר רק את השם משתמש ושכחתי סיסמא ואימייל, ובלורד שכחתי הכל גם את השם משתמש =\ (יש לכולם את אותה הסיסמא זה מה שבטוח). כן זה מה שקורה אחרי שלא משחקים הרבה זמן.... עזרה מישהו ?
  15. אני זה matan98895 הוא -StyleMG- מפרסם את הפרטים של הביקי שלי בשרת!! החנון הזה פיתאום החליט שאני פרצתי לו שאני גנבתי לו אז הוא החליט לפרסם את הביקי הפול שלי בכל השרת כמו שאפשר ליראות אני לא קיללתי לא העלתבי לא אמרתי לו כלום אבל למה לפרסם את הפרטים שלי?!?!? עם לא היתי סומך כל הגיאמים פה שהם עושים עבודה טובה מאוד?!?!?! היתי פועל בדרכים שלי אבל אני לא כזה!!! ביגלל זה נימאס לי מהשטויות האלה תודה ולילה טוב תמונה : מי שלא רואה http://www.siz.co.il/my/tojnwaizziw1.jpg אני בכוונה לא טישטשתי את הפרטים שתיראו שהוא באמת כתב את זה!!!
  16. כותרת: רק מנהלים עם גישה מאוד גבוה יוכלו לעזור . [יורי ויאיר הצוות המנצח חח איזה נוסטלגיה ] שלום רב מנהלי המשחק אני אור . אני הייתי שחקן ממש טוב לפני כמה שניים באמיו ישראל ואני כרגע חוזר למשחק והחזרתי איתי עוד המון ילדים .. עכשיו היה לי משתמש שאני קניתי בו את הבגדים בכסף אמיתי. ואני לא זוכר את השם שלו אלה רק את השם משתמש ואולי גם את האיימיל אני פשוט צריך אחד ממכם בסקיפ ואני ישלח לו את הסיסמאות שאני חושב שזה הם . כי אני לא זוכר את הסיסמה כולכך. אני מוכן גם לשלם עוד כסף בויזה על המשחק ולהשקיע באמיו ישראל . אבל אני צריך את השחקן אני לא יגיד את השם משתמש פה ואת האיימיל אז אני צריך לדבר בסקיפ . Skype : orman144 אני ראיתי את הנושא שאני צריך לשלוח לאיימיל שלכם וכל זה אבל זה לא יעזור כי אני מתקשה בזיכרון הסיסמה . אז אני יתן לכם כמה סיסמאות את המשתמש אני כמעט בטוח שאני זוכר . כי זה על השם שלי :]. רק מי שיוכל לעזור להוסיף תודה רבה לעוזרים. בבקשה לא לנעול אני מבקש ! אני מצפה שאחד המנהלים יבוא ישב איתי אחד על אחד ואני רוצה לדבר איתו . כי אני חייב את הדיבור הזה למרות שכבר שלחתי הודעה באיימיל והכול אבל אני רוצה לדבר עם אחד ממנהלי השרת . ודרך הגב אני גם מחולון .. אז ראיתי הרבה מחולון פה מהאדמינים אני מבקש שתדברו איתי אחד על אחד בסקיפ בבקשה .. כי גם אני בנאדם אני רוצה לדבר כל פעם נועלים לי מחדש אני מבקש גם אני בנאדם תתיחסו עלי ככה אני לא בא ברע אני בא בהכי טוב שיש ואני יוכל לעזור גם עם צריך במשהו שנקרא דוס . ראיתי שיש לכם בעיה עם כמה כאלה שמתקיפים ובטח שלא נדבר על זה פה נ.ב : שתחזירו לי את השחקן אני קונה את הסט של ה-300 שקל. אבל לא הבנתי איך קונים בויזה אני צריך שיסבירו לי אחרי זה תודה.
  17. שלום רב מנהלי המשחק אני אור . אני הייתי שחקן ממש טוב לפני כמה שניים באמיו ישראל ואני כרגע חוזר למשחק והחזרתי איתי עוד המון ילדים .. עכשיו היה לי משתמש שאני קניתי בו את הבגדים בכסף אמיתי. ואני לא זוכר את השם שלו אלה רק את השם משתמש ואולי גם את האיימיל אני פשוט צריך אחד ממכם בסקיפ ואני ישלח לו את הסיסמאות שאני חושב שזה הם . כי אני לא זוכר את הסיסמה כולכך. אני מוכן גם לשלם עוד כסף בויזה על המשחק ולהשקיע באמיו ישראל . אבל אני צריך את השחקן אני לא יגיד את השם משתמש פה ואת האיימיל אז אני צריך לדבר בסקיפ . Skype : orman144 אני ראיתי את הנושא שאני צריך לשלוח לאיימיל שלכם וכל זה אבל זה לא יעזור כי אני מתקשה בזיכרון הסיסמה . אז אני יתן לכם כמה סיסמאות את המשתמש אני כמעט בטוח שאני זוכר . כי זה על השם שלי :]. רק מי שיוכל לעזור להוסיף תודה רבה לעוזרים. אחר הצהריים טובים וסוף שבוע טוב . בברכה , אור . אהה ודרך אגב כולם רושמים רועי רועי .. מדובר פה ברועי טליאס? כי הוא אמר שהוא מכיר את יאיר
  18. יותר מ-15 שנים עברו מאז הניסיון הכושל של המוסד להתנקש בחייו של בכיר החמאס חאלד משעל בעמאן. חלקו הראשון של הסרט "תהרגו אותו בשקט", בו מתאר משעל בעצמו את אירועי היום ההוא בספטמבר 1997 ומציג כמה פרטים שלא שמענו קודם לקריאה נוספת לחץ כאן
  19. הנשיא אובמה מסר הודעה לאומה בה הכריז כי סוכמו רוב פרטי ההסדר עם הרפובליקנים, שימנע הידרדרות של המשק האמריקני למיתון חריף. סנטור דמוקרטי אמר שהושגה פשרה בנוגע להעלאת המסים מהעשירים לקריאה נוספת לחץ כאן
  20. אז מה יש לנו בתפריט? - הנחה מטורפת על כל הסטים בחנות הוירטואלית ומתנות! - אוונט אקספי כפול ל-5 ימים 140 שעות! - מכירת נייטים על קוד קרדיטים (קוד של 330 קרדיט) - איוונטים בפורום ובמשחק! הנחה מטורפת על כל הסטים בחנות הוירטאולית ומתנה על חשבונינו! להלן מחירי הסטים במחיר מבצע מיוחד! סט שעולה כל השנה 80 ש"ח במסגרת המבצע יעלה רק 69 ש"ח בלבד סט שעולה כל השנה 85 ש"ח במסגרת המבצע יעלה רק 72 ש"ח בלבד סט שעולה כל השנה 90 ש"ח במסגרת המבצע יעלה רק 74 ש"ח בלבד סט שעולה כל השנה 100 ש"ח במסגרת המבצע יעלה רק 80 ש"ח בלבד סט שעולה כל השנה 110 ש"ח במסגרת המבצע יעלה רק 85 ש"ח בלבד סט שעולה כל השנה 150 ש"ח במסגרת המבצע יעלה רק 100 ש"ח בלבד סט שעולה כל השנה 200 ש"ח במסגרת המבצע יעלה רק 133 ש"ח בלבד סט שעולה כל השנה 300 ש"ח במסגרת המבצע יעלה רק 199 ש"ח בלבד בזמן המבצע זכאי כל אדם שרוכש סט בשווי 100 ש"ח ומעלה (לפי המחיר מבצע) ,יוכל לבחור את הסט טבעות והשרשרת שהוא רוצה! כל מי שחושב לרכוש מספר סטים ניתן לבצע את זה באותו הפקדה (התשלום) ולא בהפקדות שונות. אנשים המעונינים לקבל את מחירי המבצע נדרשים לשלם בימי המבצע בלבד! התשלום באשראי יתבצע באמצעות הטלפון מול יאיר בכל שעות היום - 057-900-9001 (לא בשבת) לא מספיק לכם ששלמתם בזול? רוצים עוד? אז בבקשה מתנה מאיתנו! כל אחד שיקנה 'סט' שלפי המחיר 'המבצע' עולה יותר מ-100 ש"ח או יקנה מספר סטים בסכום של יותר מ-100 ש"ח יוכל לבחור מתנה אחת מהרשימה הבאה: 2 ריסט בנוסף לריסט שהוא מקבל אם הסט סה"כ 3 ריסט! 120 סול 120 בלאס (יהלומים) גישה לשרתי ה-VIP 8 9 ו-10 לחודש במתנה! 45 קרדיטים לפנאל קרדיט! עדין זה לא מספיק לכם? אז בבקשה כל אחד שיקנה סט יוכל להוסיף סכום קטן ולקבל משהו גדול (ניתן לשלב את הסכום הזה ביחד אם הסכום של הסט בשביל לקבל פרס מרשימת המתנות) ניתן להוסיף 25 ש"ח על כל סט ולקבל נייט+הכל בצד ניתן להוסיף 49 ש"ח על כל סט ולקבל במתנה 5 ריסט ( !!!10,000!!! נקודות לעלות) ניתן להוסיף 10 ש"ח ולקבל 30 סול 30 בלאס ניתן להוסיף 99 ש"ח ולקבל חצי שנה VIP!!! (מחיר מצחיק) ניתן להוסיף 50 ש"ח ולקבל 150 קרדיט לשחקן שלכם! מבצע הסטים הגדול מתחיל היום ,יום ראשון 9/12/2012 ויסתיים בתאריך 16/12/2012 - יום ראשון הבא עד 12 בלילה! (שבוע ימים) למדריך על הוויזה הנטענת לחץ כאן (כרטיס אשראי שעושים בדואר ולא מצריך ת"ז) לעוד פרטים על רשימת הסטים אפשרויותת התשלום וכ'ו ניתן לגשת לאתר www.buy.muonline.co.il כמובן עוד פרטים גם בפלא' שלי 057-900-9001 (לא בשבת) זמנים שאי אפשר לקנות בהם את הסטים: - שבת - אקספי אונט כפול ל-140 שעות! 5 ימים! 5 לילות! - אקספי אונט כפול ל- 140 שעות! כן כן 5 ימים ו-5 לילות! אקספי אונט כפול ל-140 שעות! כן כן 5 ימים ו-5 לילות! אקספי אונט פול ל- 140 שעות! כן כן5 ימים ו-5 לילות! האקספי הכפול יתחיל ביום ראשון ב 9.12 בסביבות 12 בצהרים, ויסתיים ביום שישי 10.12 בסביבות 12 בצהרים. שאלה: מה זה אקספי אונט כפול? תשובה: זה לעלות רמות פי 2 יותר מהר שאלה: איך אני מקבל את זה? תשובה: כל אחד מקבל האקספי הכפול יש צורך רק להתאמן! שאלה: יאיר אני לא מרגיש שזה כפול תשובה: לא מרגישים את זה פשוט עולים יותר מהר רמות שאלה: יאיר אני יהיה אצל דודים שלי ואין פה מחשב תוכל לעשות גם שבוע הבא? תשובה: לא שאלה: בשרתי VIP האקספי גם כפול? תשובה: כן במקום 200 אקספי 400 בזמן האונט!!! להלן כמות האקספי בזמן האונט שרת 1 CS אקספי רגיל (150) שרת 2 PVP אקספי 300 במקום 150 שרת 3 PVP אקספי 300 במקום 150 שרת 4 NONPVP אקספי 300 במקום 150 שרת 5 NONPVP אקספי 300 במקום 150 שרת 6 NONPVP אקספי 300 במקום 150 שרת 7 NONPVP אקספי 300 במקום 150 שרת 8 VIP אקספי 400 במקום 200 שרת 9 VIP אקספי 400 במקום 200 שרת 10 VIP אקספי 400 במקום 200 פינקנו אתכם באקספי ארוך... תנו לנו לייק בקבוצת הפיסבוק מכירת נייטים על קוד קרדיטים לא ממומש! (330 קרדיט) בלעדי עד סוף החופש (16.12.12) 2 נייט + 4 טבעות קרח + שרשרת תאורה +הכל בתמורה ל99 ש"ח בשיחה טלפונית בלבד(השיחה ל 330 קרדיטים)! את הקוד יש לשלוח/למסור ל RoyeGM בעת יצירת הקשר. האחראי על מכירה זאת הינו רועי Trick - ניתן ליצור איתו קשר דרך הפורום ו/או דרך מספר הפאלפון הבא: 1900-72-00-79. (עלות השיחה חצי שקל לדקה) מומלץ ליצור קשר מ 12 בצהרים ועד 10 בערב. במשך שעות היום יכול להיות שהטלפון יהיה סגור למשך זמן קצר עקב דברים אישיים. אז איך זה הולך? יוצרים קשר עם רועי כשיש לכם קוד של שיחה טלפונית של 330 קרדיטים שהוא לא מומש, רועי יבדוק שהקוד אכן לא מומש, יקח אותו ויתן לכם בתמורה 2 נייט, 4 טבעות קרח ושרשרת תאורה +הכל! כל זה בשיחה טלפונית אחת מבלי לצאת מהבית! הסבר מפורט עם תמונות: נכנסים לרכישת קרדיטים באתר על ידי שיחה טלפונית. בוחרים מתוך הרשימה את הקנייה של ה 330 קרדיטים. (האחרון ברשימה שמופיעה כאן) לאחר מכן התקשרו למספר 012-44-90-85-30-00-00 תתבקשו לרשום את הקוד השירות: 3741-123 לאחר שרשתם את קוד השירות תקבלו סיסמא - אותה תרשמו על דף ותמסרו אותה לרועי בעת יצירת הקשר. לא לשכוח לא להשתמש בקוד, במידה ותשתמשו בו לא תוכלו לבצע את העסקה עם רועי! (דף ביצוע הקנייה) * המכירה תיהיה אך ורק בתמורה לקוד בשווי 99 ש"ח שלא השתמשו בו (הקוד שבו משתמשים לקנייה של 330 קרדיטים דרכנו) ** המכירה תיהיה עד סוף החופש (16.12.12) או עד גמר המלאי. ההנהלה שומרת על הזכות לסיים את המבצע בכל רגע ורגע נתון. אתגרי חנוכה בפורום יתפרסמו באשכול נפרד - יש למה לחכות! מנהלי המשחק יריצו במהלך החופש איוונטים במשחק. אתם מזומנים להיות מחוברים במשחק לצפות ולעקוב! פרסים בשווי של נייטים! דף הפייסבוק שלנו - לחץ כאן הפייסבוק האישי של יאיר - לחץ כאן - ניתן גם שם ליצור קשר לגבי הרכישות חופשה נעימה YairNet בעלים אמיו ישראל 057-900-9001 דף הפייסבוק שלנו - לחץ כאן הפייסבוק של יאיר - לחץ כאן
  21. לכו תספרו לכולם: כל הפרטים על החתונה של משה פרץ משה פרץ וירדן גוזלן סגרו על תאריך סופי לחתונה, האולם, המקום בו תיערך החינה והמלון אליו יוציאו את כל המשפחה בשבת חתן. עכשיו רק נשאר לסגור אילו זמרים יופיעו באירוע המרגש לידיעת הקוראים יודה ונינט: בבקשה אל תעשו את החתונה שלכם ב-25 בחודש יולי, כי זה בדיוק יהיה הערב בו משה פרץ יצעד לחופה ומספיקה לנו חתונה נוצצת ומתוקשרת אחת בערב. הכינו את פנקסי הצ'קים כי מי מכם שיוזמן לחתונה של בני הזוג, עתיד להגיע בסוף חודש יולי (זה יוצא יום חמישי, אם תהיתם), לגן אירועים "האחוזה מודיעין", שם תערך החתונה של בני הזוג מול מאות חברים ובני משפחה. נכון, מדובר במקום מעט רחוק מטבריה, עיר הולדתם של השניים והמקום בו מתגוררות משפחותיהם, אבל אל דאגה, את שאר שבת החתן לפחות הם כבר יעשו קרוב לבית. מסיבת החינה של השניים צפויה להתקיים מספר ימים לפני החתונה ב"חצר נצר" בנצר סירני ואת שבת החתן, שתערך בסוף השבוע שאחרי החתונה, יערכו בני הזוג ומשפחותיהם במלון רמות שברמת הגולן- מלון ששייך למשפחתה של הכלה. עכשיו רק נותר לבחור את השמלה של הכלה, החליפה של החתן והדבר הכי חשוב- את סוללת הזמרים שיגיעו לפרגן על הבמה. קישור לכתבה - לחץ כאן
  22. דק, ארוך וחזק: כל הפרטים על אייפון 5 במסיבת עיתונאים בסן פרנסיסקו חשפה הלילה (ד'), אפל, את האייפון 5; מכשיר דק וארוך יותר עם מסך רטינה חד בגודל של 4 אינצ', סוללה מחוזקת, מצלמה שקיבלה שידרוג ויכולת צילום פנורמי, מעבד חזק ועם יכולות גרפיות; המחירים בארה"ב: החל מ-199 ועד 399 דולר עם שנתיים התחייבות למפעילה הבטיחה וקיימה - אפל הציגה הערב (ד'), את אייפון 5 החדש והנחשק במסיבת עיתונאים בסן פרנסיסקו, קליפורניה. בנוסף היא הציגה את האייפוד טאצ' ואת האייפוד נאנו החדשים. למקרה שפספסתם את הדיווח החי שלנו מהאירוע - הנה כל מה שאתם צריכים לדעת: האייפון 5 מציג עיצוב חדש, שנראה בדיוק כמו התמונות שדלפו בחודשים האחרונים. כמעט כל השמועות התבררו כנכונות - מסך רטינה חדש בגודל 4 אינץ', טיפה יותר גבוה מהדגם הקודם. לטענת אפל, הגדלת המסך נועדה כדי להתאים את המכשיר אל כף היד של המשתמש ולהפוך את חווית השימוש במסך המגע לנוחה יותר. בנוסף, המכשיר דק יותר ב-18 אחוז מהדגם הקודם, וקל יותר ב-20 אחוז. הגוף כולו עשוי מזכוכית ואלומיניום בלבד. לכתבה המלאה- Mako
  23. בנושא פריצה שלא טופלה... הגבתי על הפרטים ולא נענתי... שאלתם אותי על ניקים אם הם מוכרים לי... ואמרתי לכם איזה ניקים אני לא מכיר מתוך כל מה שרשמתם לי.. את השאר אני מכיר... (עשיתי לי בדיקת איי פי על המשתמש) זה האשכול שפתחתי: http://forum.muonline.co.il/showthread.php?t=465308 וזה מה שרשמת לי על הבדיקת איי פי: אייפי ראשון: Goes,MCTTT,muse123,yuval-)mg(,DWnetanel orel@wel , orel@wel2 , orel@wel1, orel@elf, LostMen יש עוד אייפי שהתחבר למשתמש שלך: Goes,MCTTT,muse123,yuval-)mg(,DWnetanel LifeForYou , DragonDoul , MimiForce, NightSky, orel@wel , orel@wel2 , orel@wel1, orel@elf, LostMen אייפי שלישי: EyaIGoIan,orel@weI,EvilEror,SaritHadad,IshayLevi Goes,MCTTT,muse123,yuval-)mg(,DWnetanel orel@wel , orel@wel2 , orel@wel1, orel@elf, LostMen Seize , Racketeer , Secant, , Converter Cond,Cambat,FuckMyPusy,Scane,S-all אייפי רבעי: orel@wel , orel@wel2 , orel@wel1, orel@elf, LostMen iWin,Kumbh,Pete,QuickMyBK, בכל יום בתאריכים שנתת לי יש אותו אייפי, ובשאר הימים האייפי משתנה.. השחקנים האלה מוכרים לך? וזה הניקים שאמרתי שאני לא מכיר: אלה הם הניקים של הפורץ... iWin - Kumbh - Pete - QuickMyBK
  24. שלום לכל המנהלים .. שמעו אני אחרי פרישה ולא כל כך יצא לי להכנס באותו פרישה למשתמש פה .. אז יצא ששכחתי בקיצר בלי לבלבל בשכל , שכחתי את הפרטים שלי : סיסמא .. את האימייל יש לי אבל גם את הסיסמא שלו אין לי אז מי שיכול לעזור שיעזור