חיפוש בפורום

מציג תוצאות עבור התגיות: 'שלום'.

  • חפש לפי תגיות

    כדי לשמור תגית יש ללחוץ על מקש האנטר
  • חפש לפי משתמש

סוג תוכן


פורומים

  • פורומי מערכת
    • בעיות בהרשמה
    • חדשות ועדכונים
    •  מדריכים ותמיכה כללית
    • אזהרות, הרחקות וערעורים
    • פניות ומשובים לצוות ההנהלה
  • אמיו כללי
    • אתגרים ופעילויות
    • הודעות משתמשים
    • חוויות מהמשחק
    • קניה ומכירה
    • גילדות, אליאנסים וקרבות
    • ⚔️ טורנירים במשחק ⚔️
  • דיון, עזרה וייעוץ
    • דיונים ומה שבראש
    • עיצוב גרפי
    • מחשבים כללי
  • פנאי ובידור
    • ספורט
    • מוזיקה
    • סרטים וסדרות
    • הומור וחידות
  • Martin Garrix's אשכולות
  • הקבוצה של לידיה's אשכולות

לוחות שנה

  • לוח איוונטים
  • הקבוצה של לידיה's אירועים

קטגוריות

  • פתרון תקלות התחברות נפוצות
  • טיפים ומדריכים לשרת המשחק
  • מדריכי שימוש באתר הבית
  • מדריכי שימוש בקהילת הפורומים
  • מדריכים לרכישת חפצים וקרדיטים
  • מדריכים בנושאים שונים
  • ארכיון מדריכים

נמצאו 1,721 תוצאות

  1. פרשת השבוע תולדות כניסת השבת ויציאת השבת כניסת השבת בירושלים כניסת השבת: 16:03 יציאת השבת: 17:16 כניסת השבת בתל אביב כניסת השבת: 16:19 יציאת השבת: 17:18 כניסת השבת בחיפה כניסת השבת: 16:10 יציאת השבת: 17:16 כניסת השבת בבאר שבע כניסת השבת: 16:22 יציאת השבת: 17:19 כניסת השבת באילת כניסת השבת: 16:13 יציאת השבת: 17:21 קצת מפרשת השבוע הפרשה הקודמת, חיי שרה, סיפרה על נישואי יצחק ורבקה. פרשת תולדות מתמקדת בחייהם המשותפים של יצחק ורבקה ועל הילדים שנולדו להם – שבחרו בדרכים שונות מאוד בחיים... הריון קשה לרבקה את רבקה נשא יצחק לאישה בגיל ארבעים. כשחולפים השנים ועדיין לא נולדו להם ילדים, מתפלל יצחק לבורא העולם ותפילתו מתקבלת: רבקה הרה. ההתרוצצויות בביטנה גורמות לה לגשת אל הנביא המבשר לה כי עומדים להיוולד לה תאומים. עוד הוא מגלה לה, כי מתאומים אלו יצאו שתי אומות שייאבקו זה בזה. עשו מוכר את הבכורה הנבואה מתגשמת ובבוא היום נולדים להם התאומים. הראשון, אדום ושעיר, מקבל את השם עשו; אחיו יצא כשהוא אוחז בעקב הראשון, ולפיכך קיבל את השם יעקב. כשגדלו, עשו הפך להיות צייד ויעקב בילה את ימיו בלימוד תורה. באחת הפעמים שב עשו מן השדה עייף ולאפו מגיע ריח תבשיל העדשים שמבשל יעקב. עשו הרעב מבקש מאחיו לאכול את התבשיל, ויעקב מסכים בתנאי שימכור לו את בכורתו. עשו מסכים, אוכל ושותה ומלגלג בעיסקה שעשה זה עתה. הירידה לגרר והברית עם אבימלך שוב שורר רעב בארץ. האלוקים מתגלה אל יצחק ואומר לו שלא ירד מצרימה, ויצחק מתיישב בגרר. הוא צועד בדרכי אביו ומציג את רבקה כאחותו; המלך המקומי, אבימלך, מגלה כי יצחק ורבקה הם למעשה בני זוג; יצחק מסביר כי הוא עשה זאת מחשש שיפגעו בו, ואבימלך מורה לאנשי המקום שלא לגעת בבני הזוג. לאחר שיצחק מתעשר, מקנאים בו אבימלך ואנשיו ומורים לו לעזוב את המקום. יצחק עובר אל נחל גרר, שם הוא חופר שתי בארות ("עשק" ו"שטנה") הנגזלות על-ידי רועי המקום. הבאר השלישית נשארת ברשותו, והוא קורא לה "רחובות". משם, הוא עובר לבאר שבע, בה מתגלה אליו האלוקים ומבטיח לו כי יהיה עמו. אבימלך מבקש לכרות ברית של שלום עם יצחק. הוא יוצא בראשות משלחת אל מקום מגורי יצחק, והם אכן כורתים ברית. בגיל ארבעים נושא עשו שתי נשים, המסבות עגמת נפש ליצחק ולרבקה. הברכות לפני מותו, מבקש יצחק המזדקן לברך את בנו בכורו עשו. הוא לא מודע למעשיו הרעים, וכן לעובדה שעשו כבר מכר את בכורתו ליעקב; "צא השדה וצודה לי ציד... בעבור תברכך נפשי בטרם אמות" הוא מורה לבנו. רבקה, שידעה על מעללי עשו, מחליטה כי הברכות מגיעות ליעקב. היא מלבישה אותו בבגדי עשו, וכן בעורות גדיי עיזים כדי לטשטש את ההבדל בין יעקב החלק לעשו השעיר. כשהוא נכנס אל אביו, מתפלא יצחק: הקול קול יעקב, הוא אומר, אך הידים ידי עשו! יעקב מגיש לאביו יין ומטעמים שהכינה רבקה. יצחק מברך את יעקב: "ויתן לך אלוקים מטל השמים... יעבדוך עמים, וישתחוו לך לאומים, הוה גביר לאחיך... אורריך ארור, ומברכיך ברוך". בעוד יעקב יוצא, נכנס עשו ומגלה את מה שהתרחש. "בא אחיך במרמה ולקח את ברכתך", מתנצל יצחק; זו לא הפעם הראשונה שהוא נוהג כך – מגיב עשו בכעס, הוא גם נטל את בכורתי; כעת יודע יצחק, כי אכן ראוי היה יעקב לקבל את הברכות. כשעשו בוכה ומבקש ברכה מאביו, אביו מעניק לו ברכה הנופלת בערכה מברכת יעקב. עשו הכועס מבטיח לנקום ביעקב ולרצוח אותו, מיד לאחר מיתת אביו יצחק. יעקב בורח לחרן לאחר ששמעה את הדבר, קוראת רבקה לבנה יעקב ושולחת אותו אל אחיה, לבן, שם יסתתר מחמת עשו. לפני שהוא יוצא לדרך, קורא לו יצחק ומברך אותו שוב. בנוסף לברכות, הוא אומר לו שמצוא שידוך מבנות לבן. יעקב יוצא אל חרן; עשו נושא לאשה את בת דודתו, מחלת בן ישמעאל.
  2. שלום לכם צוות יקר. בעיקר לך דור. אני מאוד מעריך את העבודה שאתה עושה כאן. ושיש פקחי סייג' שמתחברים לפני הסייג' עצמו. או מראים נוכחות לקרבות התערבות. זה באמת ממחמם את הלב שיש השקעה במשחק. אבל מה שמוריד מהשרת זה ששחקנים כמו הפקח הבא: נותנים זריקה. לא בסדר בכלל לראות פקח סייג' בזירה. ובטח אם הוא משאיר את השחקן אפקי כשאי אפשר להרוג אותו. כאילו למה אתה נמצא מחובר אם אתה אפקי? וזה משהו שאתה צריך לאכוף דור. בתור האדם שנותן את המילה האחרונה בצוות. מצפה מימך שתעשה סדר מכל האפקי ומכל הבדיחות שנהיות מההתנהגות של הפקחים סייג' ומשחק. המשך שבוע להיט
  3. שבת פרשת חיי שרה זמני הדלקת נרות ירושלים כניסת השבת: 16:07 יציאת השבת: 17:20 תל אביב כניסת השבת: 16:22 יציאת השבת: 17:22 חיפה כניסת השבת: 16:11 יציאת השבת: 17:20 באר שבע כניסת השבת: 16:25 יציאת השבת: 17:23 אילת כניסת השבת: 16:27 יציאת השבת: 17:23 תקציר מהפרשה למרות שמה של הפרשה, "חיי שרה", היא מספרת על פטירתה של שרה אימנו, האם הראשונה של האומה העברית ואשתו של אברהם אבינו. שרה מתה בגיל מאה עשרים ושבע, ואברהם מתאבל עליה ומבכה את מותה. הוא מבקש לקבור את שרה בחברון. עפרון החתי מוכן לתת לאברהם חלקת אדמה במתנה, אבל אברהם מתעקש לשלם: במחיר של 400 שקל כסף קנה אברהם מעפרון את חלקת הקבר לשרה. שרה נקברת במְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה שבחברון, שהופכת לאחוזת הקבר של האבות . יצחק כבר בן ארבעים והגיע הזמן לדאוג להמשך השושלת המשפחתית: אברהם משביע את עבדו למצוא לבנו יצחק אשה ממשפחתו בארם. העבד נבוך ולא יודע כיצד ימצא נערה מתאימה מבין כל בנות ארם. הוא פונה לאלוהים לעזרה ומקבל רעיון למבחן הכלה המצטיינת: לך עם הגמלים לבאר. הבחורה שתאמר –"שְׁתֵה וְגַם גְּמַלֶּיךָ אַשְׁקֶה" (בראשית, פרק כ"ד פסוק י"ד), זאת שתעמול בחריצות להשקות את כל הגמלים הצמאים ואותך – היא שתזכה להיות כלה ליצחק. העבד מגיע לארם ופוגש את רבקה ליד באר המים. רבקה מתגלית כאישה נעימה ורגישה, וגם כשואבת מים מצטיינת. היא מביאה את העבד לביתה כאורח, וכאן מתגלה שאביה, לבן בן בתואל, ואברהם הם קרובי משפחה: רבקה ויצחק הם בני דודים. העבד מבקש לשדך את רבקה ויצחק ובני משפחתה אומרים: "נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת-פִּיהָ" (בראשית, פרק כ"ד פסוק נ"ז). הנערה מסכימה, והעבד מחלק מתנות לרבקה ולכל המשפחה. כך מצטרפת רבקה לעבד בדרכה למפגש עם יצחק. רבקה יושבת על הגמל, והיא רואה גבר מרחוק ושואלת את העבד: "מי זה?" כשהוא אומר לה שזהו יצחק, היא נופלת מהגמל! (התרגשות? לחץ?) יצחק אוהב את רבקה ולוקח אותה אל האוהל שהיה אוהלה של אמו, שרה. "אהבה ממבט ראשון" – אולי כך ניתן להגדיר את הקשר בין יצחק לרבקה. כמה מוזר שדווקא פרשה ששמה "חיי שרה", מרובה במקרי מוות. הפרשה נפתחת במותה של שרה ומסתיימת במותו של אברהם, וקבורתו בידי בניו (יצחק וישמעאל). בסוף-סופה של הפרשה מסופר גם על מותו של ישמעאל. בגיל 127 שנים מתה שרה, ואברהם קובר אותה במערת המכפלה. את המערה קנה אברהם בכסף מלא מֵעֶפְרוֹן החִיתִי, למרות העובדה שעֶפְרון הציע לו אותה חינם. לעת זִקְנה רוצה אברהם לחַתֵּן את בנו יצחק, אך חשוב לו שיצחק יתחתן עם מישהי מבני משפחתו. לצורך זה הוא שולח את עַבְדוֹ למשימה – מציאת כלה ליצחק. עבד אברהם מגיע לאֲרַם נַהֲרַיִם, ופוגש על יד הבְּאֵר את רבקה. רבקה היא ביתו של נחור, אחיו של אברהם. רבקה היפה וטובת הלב מציעה מים לו ולגמליו, והעֶבֶד מחליט שזו האישה המתאימה ליצחק. רבקה מגיעה אתו לכנען, ויצחק מתחתן עם רבקה. רבקה נכנסת לגור באוהל של שרה, עם יצחק, המוצא נחמה על מותה של אמו.
  4. שבת פרשת וירא זמני כניסת שבת ויציאת שבת: ירושלים כניסת השבת: 16:12 יציאת השבת: 17:25 תל אביב כניסת השבת: 16:27 יציאת השבת: 17:26 חיפה כניסת השבת: 16:17 יציאת השבת: 17:25 באר שבע כניסת השבת: 16:31 יציאת השבת: 17:28 אילת כניסת השבת: 16:22 יציאת השבת: 17:28 קצת על הפרשה 'בתחילת הפרשה יושב אברהם בשיא החום בפתח אוהלו ולפתע מופיעים מולו שלושה מלאכים. אברהם מגייס את שרה לעזרתו, והם מארחים את האורחים בנדיבות. השלושה מספרים לזוג המבוגר שבקרוב יקרה הבלתי יאמן: שרה תלד בן! שרה, צוחקת – "וַתִּצְחַק שָׂרָה בְּקִרְבָּהּ לֵאמֹר: אַחֲרֵי בְלֹתִי הָיְתָה לִּי עֶדְנָה" (בראשית, פרק י"ח פסוק י"ב). ה' מודיע לה שהוא עוד ישוב ואז כבר תחזיק שרה תינוק קטן בזרועותיה. המלאכים פונים לכיוון סדום בשליחות אלוהים: סדום היא עיר של חטא ורוע ואלוהים מחליט להשמיד אותה. אבל אברהם עומד מולו ומתווכח – כיצד יתכן להרוג צדיק עם רשע? "אוּלַי יֵשׁ חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם בְּתוֹךְ הָעִיר?" (בראשית, פרק י"ח פסוק י"ב). וכך מתחיל משא ומתן בין אלוהים לאברהם על מספר הצדיקים שיכולים להציל את עירם הרעה. אבל אפילו עשרה צדיקים לא נמצאים בעיר ועוד מעט היא תמחק מעל פני האדמה. המלאכים מגיעים לסדום. הם מתארחים בביתו של לוט, ואנשי סדום מנסים להוציא אותם משם ולהתעלל בהם. לוט מגונן על האורחים שלו, והמלאכים דואגים להציל אותו ואת בני ביתו. הם מזהירים את הבורחים – לא להביט לאחור! אש וגופרית יורדים מהשמים ואשת לוט לא מתאפקת. "וַתַּבֵּט אִשְׁתּוֹ מֵאַחֲרָיו; וַתְּהִי נְצִיב מֶלַח" (בראשית, פרק י"ט, פסוק כ"ו) . אברהם ושרה נודדים ומגיעים לגרר. אברהם פוחד שאם יוודע שהוא בעלה של שרה יהרגו אותו כדי שמלך גרר, אבימלך, יזכה באשתו. המלך אכן לוקח אליו את שרה וה' מתערב, מופיע בפני מלך גרר בחלום ונוזף בו קשות. הוא מודיע למלך אבימלך, שרק אם אברהם יתפלל עבורו הוא יחיה. המלך מתנצל, משחרר את שרה, נותן לה ולאברהם מתנות. אברהם מתפלל ואבימלך ניצל. והנה הימים עברו, ומגיע לאברהם ולשרה מזל טוב! נולד להם בן – "ויִּקְרָא אַבְרָהָם אֶת שֶׁם בְּנוֹ הַנּוֹלַד לוֹ, אֲשֶׁר יָלְדָה לּוֹ שָׂרָה – יִצְחָק" (בראשית, פרק כ"א פסוק ג') . לזכר צחוקה של שרה המתקשה להאמין. אחרי השמחה והמשתה מגיעים קינאה ותחרות: שרה מבקשת מאברהם לגרש את הגר, השפחה אשר ילדה את ישמעאל, וגם את בנה של הגר. הבקשה מכאיבה לאברהם, אבל אלוהים מורה לו: "כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה, שְׁמַע בְּקֹלָהּ" (בראשית, פרק כ"א פסוק י"ב) – אברהם מגרש את הגר ואת ישמעאל. השניים מגיעים למדבר שם הם פוגשים במלאך האלוהים שמנחם את הגר, מבטיח לה שהבן יגדל ויתעצם והנה – ממש למולה מציב אלוהים באר מים כדי שהם יוכלו להתקיים. שם הופך הילד למומחה לקשת ומתחתן. הפרשה שלנו נודדת למקום דרומי שם כורתים אבימלך ואברהם ברית ומייסדים את באר שבע. בסוף הפרשה מתרחש אחד מן הסיפורים המפורסמים במקרא. האל מנסה את אמונתו של אברהם ופוקד עליו לעשות את הדבר הנורא מכל, ללכת עם בנו אל הר המוריה: "קַח-נָא אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ אֲשֶׁר אָהַבְתָּ, אֶת יִצְחָק, וְלֶךְ-לְךָ אֶל אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה; וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה עַל אַחַד הֶהָרִים, אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיך" (בראשית, פרק כ"ב פסוק ב). אברהם מציית ומתחיל להתכונן להקריב את בנו יחידו ואז, כשהסכין כבר מונפת מעל צווארו של יצחק עוצר אותו מלאך ה' ואומר לאברהם שלא יפגע בבנו! אברהם עמד בניסיון הקשה והוכיח את נאמנותו הגמורה לאלוקים. ה' מברך אותו שבזכות אמונתו ירבו צאצאיו כחול אשר על שפת הים.
  5. שבת פרשת לך לך קבלת שבת ירושלים כניסת השבת: 17:19 יציאת השבת: 18:31 תל אביב כניסת השבת: 17:33 יציאת השבת: 18:32 חיפה כניסת השבת: 17:23 יציאת השבת: 18:31 באר שבע כניסת השבת: 17:37 יציאת השבת: 18:34 אילת כניסת השבת: 17:38 יציאת השבת: 18:29 מפרשת השבוע לך לך "לך־לך מארצך ומולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך." כך פונה ה' לאַבְרָם, ואברם קם, עוזב הכול והולך. לאן? לכנען, אל ארץ לא נודעת. אולם די מהר לאחר שהגיע אברם לארץ, הוא נאלץ לרדת למצרים מפני הרעב השורר בכנען. כשהגיעו שָׂרַי ואברם למצרים, נחטפה שָׂרַי והובאה לבית פרעה (שחשב שהיא אחות אברם). לאחר שה' מעניש את פרעה בנְגָעים ובמחלות, מחזיר פרעה את שרי לאברם. בדרכם חזרה ממצרים לארץ כנען נפרדו אברם ולוט, אחיינו, זה מזה. אך כשפורצת מלחמה בין מלכֵי אֲרַם נַהֲרַיִם למלכי כִּכַּר הירדן, יוצא אברם להצלת אחיינו לוט, שנפל בשבי . לאחר מכן כורת ה' עם אברם את בְּרִית בין הַבְּתָרִים. בברית הזאת מבטיח אלוהים לאברם את הארץ, מנהר מצרים עד נהר פְּרָת. שָׂרַי, למרבה הצער, לא מצליחה ללדת, ומבקשת מִשִּׁפְחָתָהּ, הָגָר, ללדת בן לאברם. הגר הרה לאברם, ושרי מקנאה בה ומענָה אותה. הגר בורחת מפני שרה, ויולדת את בנה ישמעאל. בסוף הפרשה נגלה ה' לאברם, ואומר לו כי שמו ישתנה מאברם לאברהם: "כי אב המון גויים נתתיך." שמה של שָׂרַי הופך לשָׂרָה. קצת מהפרשה יחד עם הגדות אברם: בתקופה בה התרחש סיפור פרשתנו שלט נמרוד כמעט בכל הארץ, עד האסון הטראגי של מגדל בבל, אחריו התפזרו רבים לארצות שונות. גם אז, על אף שנחלש כוחו רדף נמרוד אחרי אברהם (שעדיין נקרא 'אברם') בו ראה מורד במלכות.בהיותו לא רק שליט, אלא גם אליל הארץ שפסלי דיוקנו היו בכל בית, זעף למשמע רעיונותיו המוזרים של אברם אודות בורא העולם ומנהיגו, ועוד יותר כעס למראה האנשים הרבים שהאזינו לאברם. עקב כך נאלץ תרח אבי אברהם, שחשש לחיי משפחתו, לנדוד מדירתם באור כשדים לעבר ארץ כנען. בדרך עבר בחרן ובראותו את תושבי העיר השלווים ואדמתם הברוכה החליט לקבוע את מקומו איתם.עולה חדש בארץאברהם הקים אוהלו בחרן ועוסק בתמיכה ובסעד גשמי ורוחני לכל הנזקקים. הוא פרסם והפיץ את דבר מציאות האלוקים בעולם, וכפי שנאמר: "את הנפש אשר עשו בחרן" - שהכניסם תחת כנפי שכינה. אברהם מגייר את האנשים ושרי (שרה) את הנשים.ואז, לאחר שהתבססו במקום, נשמע קול ציווי ה' אל אברהם: "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך". אברהם אינו מהסס לרגע וממלא אחר ההוראות, על אף שאלוקים אפילו לא גילה לו מהי ארץ היעד. באותה הזדמנות מברכו ה' ומבטיח לו כי: "אעשך לגוי (עם) גדול...". אברהם מגיע אל ארץ כנען והולך בה לאורכה ולרוחבה. באחת מחניותיו מתגלה אליו האלוקים ומבטיח לו: "לזרעך אתן את הארץ הזאת" - הבטחה המלווה את עם ישראל אלפי שנים הן בימי גלותו באדמות נכר והן בהיותו בארץ ישראל כשהיא משמשת לחיזוק התיישבותו בה. אברהם בונה מזבחות במספר מקומות, לאות תודה לאלוקים על הבטחותיו.הירידה למצרים"עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו ע"ה..." (מסכת אבות ה, ג). אחד מהם היה זמן קצר אחרי בואו לארץ, כשרעב כבד פקד דוקא את ארץ כנען אליה הגיע בשליחותו של ה'. הוא לא הרהר אחר דבריו של ה', נטל את מקל הנדודים והלך לארץ מצרים בה לא פגע הרעב.מצרים היתה באותם ימים שטופת זימה ופרוצה בעריות ואברהם חשש מאוד פן יתנקלו לאשתו יפת המראה. ואכן, שרי מובלת לבית המלך פרעה שחפץ לקחתה לאשה, אך לאחר שאלוקים שולח בו נגעים גדולים הכיר ברוע מעלליו, החזיר את שרי לאברם ושילח אותם מארצו. כך חזר אברם לארץ כנען לאחר כשלושה חודשים.בכל מסעותיו נלוה אל אברהם לוט בן אחיו שהחליט לקשור עמו את גורלו. אך בעקבות תקרית בין רועי אברהם ורועי לוט החליטו השניים להפרד כשלוט בוחר לעצמו את כיכר הירדן, חבל ארץ הידוע בפוריותו, וקובע את מקום מושבו בעיר סדום.מלחמת אברהם בארבעת המלכיםארבעה מלכים התקרבו אל ארץ כנען כדי להלחם בחמשת מלכי הארץ ולכבוש את ארצם. אלו נפלו במלכודות שהטמינו להם, וכך כבשו ארבעת המלכים את סדום ולקחו בשבי את לוט. אחד מפליטי המלחמה, שלימים התפרסם כעוג מלך הבשן, הגיע אל אברהם (שישב באלוני ממרא, ליד חברון) והודיע לו על נפילתו של לוט בן אחיו בשבי. אברהם יצא למלחמה בצבאות האדירים ובעזרת ה' השיגם, היכה בהם ושחרר את לוט ורכושו מן השבי. כל מלכי הארץ חגגו והודו לאברהם ואף הכתירו אותו כמלכם.אבל אברהם אינו מתרשם מכל ההמולה סביבו והוא מחזיר את שלל המלחמה לבעליו ביודעו כי ה' הוא הזן ומפרנס לכל.ברית "בין הבתרים"לאחר גמר המלחמה שב אברהם לביתו והנה שוב מתגלה אליו הקב"ה ומבטיח לו שכר הרבה. אברם שופך את ליבו בפני אלוקיו: "...ה' מה תתן לי ואנוכי הולך ערירי (חסר בנים)...". ה' נענה לאברהם: "הבט נא השמימה וספור הכוכבים ... כה יהיה זרעך". ובנוגע להבטחת הארץ כורת ה' ברית עם אברהם. אברהם לוקח שלושה עגלים וכמספר הזה עיזים ואילים. הוא בותר אותם (חותך)אותם לשניים (כך דרכם של כורתי ברית) ולאחר מכן נופלת עליו תרדמה. קול ה' נשמע אליו: "ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם (מצרים), ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה ... ואחרי כן יצאו ברכוש גדול ... ודור רביעי ישוב הנה (לארץ כנען)...". הקב"ה קובע גם את גבולות הארץ המובטחת: למן נהר פרת בצפון ועד הנילוס בדרום.הגר וישמעאלאברהם נענה לבקשת אשתו ולוקח לאשה את שפחתה, הגר, כדי שיוולדו לו ממנה צאצאים. אך "אליה וקוץ בה", לאחר שזו הרה מתחילה היא לזלזל בגבירתה, שרי, אשר לא יכלה לסבול זאת והעמיסה עליה עבודה רבה עד שזו עזבה את הבית וברחה למדבר. שם נגלה אליה מלאך האלוקים המבהיר לה כי יצא ממנה ישמעאל, אשר ממנו תצא אומה שלימה. המלאך מורה לה לחזור לאדוניה.ברית המילהכשהוא בן תשעים ותשע שנים מצוה ה' את אברהם לקיים את מצות המילה. מצוה זו תמשך מעתה לדורות: "ובן שמונה ימים ימול לכם כל זכר לדורותיכם...". מי שלא יקיים מצוה זו יענש: "ונכרתה הנפש ההיא מעמיה, את בריתי הפר". המילה היא האות החקוק בבשר הגוף היהודי לברית בין עם ישראל לאלוקיו - "והיה לאות ברית ביני ובינכם". מלבד את עצמו מל אברם אף את ישמעאל בנו, שהיה כבר בן שלוש עשרה שנה.שינוי השמות וההבטחה לבןהי משנה את שמותיהם של אברם ושרי. אברם יקרא מעתה - אברהם - "כי אב המון גויים נתתיך". ושרי תקרא שרה - שתהא (גבירה) על הכל. כמו כן מבטיח ה' לאברהם כי "למועד הזה (אותו תאריך) בשנה האחרת (בשנה הבאה)" תלד שרה בן, ויקרא שמו - יצחק.
  6. שיהיה לכם שבת שלום ומבורך ירושלים : כניסה :17:34 יציאה: 18:44 תל אביב : כניסה: 17:49 יציאה: 18:46 חיפה: כניסה :17:39 יציאה : 18:45 פרשת נח: החלק הראשון של הפרשה עוסק בפרשת המבול שהביא אלוהים על העולם בגלל חטאי בני האדם. נח, שהיה "איש צדיק תמים בדורותיו", נבחר להיות מי שישרוד את המבול עם משפחתו וייסד את האנושות החדשה אחרי המבול. הוא מצוּוה לבנות תיבה שבה ישהו הוא, משפחתו ובעלי החיים במשך המבול. המבול נמשך ימים רבים ומוחה את כל החיים מעל פני האדמה. הגשמים פוסקים לאחר ארבעים יום וארבעים לילה רצופים בהם ירד המבול, והמים מתייבשים במשך מאה וחמישים יום עד שנחה תיבת נח על הרי אררט. לאחר שנח לומד, באמצעות היונה ששולחה ולא שבה, שיבשה הארץ, הוא יוצא מן התיבה ומקריב קורבנות. לאחר יציאת בעלי החיים מן התיבה, אלוהים מבהיר שמותר לבני אדם לשחוט בעלי חיים למאכל, ושלעומת זאת רצח של בני אדם הוא אסור. אלוהים מבטיח לנח שלא יביא מבול נוסף על העולם, וכאות להבטחתו זו הוא נותן את הקשת בענן.
  7. *יום שישי ל' תשרי תשע"ח-20/10/2017* *(א' דראש חודש "מר חשון")* *תחזית מזג האויר לשמונת הימים הקרובים:* *היום (שישי)🌤:* הטמפרטורות ירדו והלחות תעלה, הטמפרטורות יהיו רגילות לעונה. בשעות הבוקר יהיה בהיר. תנשב רוח משתנה 0-10 קמ"ש עם משבים עד 15 קמ"ש. בשעות הצהריים יהיה בהיר. בצפון ובמרכז תנשב רוח צפון מערבית 11-23 קמ"ש עם משבי רוח עד 36 קמ"ש. בערבה, באילת תנשב רוח צפון מזרחית 17-23 קמ"ש עם מהירות רוח מרבית עד 36 קמ"ש. תחזית לים בישראל: הים התיכון יהיה נוח, גובה גלים בתל אביב 40-80 ס"מ, טמפרטורת מים בחופי מזרח הים התיכון 27 מעלות. אזהרות מטאורולוגיות: אין. ירושלים: 17-26, תל אביב: 22-28. חיפה: 20-26, נתניה: 19-29. כפר סבא: 21-28, באר ש': 18-30. חרמון: 10-20, מרום גולן: 15-25. קר' שמו': 18-29, קצרין: 18-29. צפת: 15-25, עפולה: 18-29. כרמיאל: 19-28, נצרת: 18-28. נהריה: 20-27, כרמל: 18-24. אשדוד: 22-27, עוטף עזה: 20-31. אריאל: 17-26, בית אל: 15-24. מעלה אדו': 19-29,אפרת: 15-24. ב.שמש: 18-29, רחובות: 21-28. ערד: 18-28, מצפה רמון: 17-27. טבריה: 21-33, בית שאן: 21-33. דרו' הירדן: 23-35, אילת: 24-36. *שבת-פרשת "נח"(21/10)🌤:* הטמפרטורות ירדו ויהיו מעט נמוכות מהרגיל בעיקר בהרים. בשעות הבוקר יהיה מעונן חלקית עד מעונן בחוף ובשפלה. בהרי הצפון יהיה בהיר. תנשב רוח משתנה 0-10 קמ"ש עם משבים עד 15 קמ"ש. בשעות הצהריים יהיה בהיר עד מעונן חלקית. בצפון ובמרכז תנשב רוח צפון מערבית 11-23 קמ"ש עם משבי רוח עד 36 קמ"ש. בערבה, באילת תנשב רוח צפון מזרחית 17-23 קמ"ש עם מהירות רוח מרבית עד 36 קמ"ש. תחזית לים בישראל: הים התיכון יהיה נוח, גובה גלים בתל אביב 40-90 ס"מ, טמפרטורת מים בחופי מזרח הים התיכון 27 מעלות. אזהרות מטאורולוגיות: אין. ירושלים: 14-23, תל אביב: 21-26. חיפה: 19-24, נתניה: 18-26. כפר סבא: 21-26, באר ש': 16-27. חרמון: 7-16, מרום גולן: 11-22. קר' שמו': 16-26, קצרין: 14-26. צפת: 12-22, עפולה: 16-26. כרמיאל: 17-26, נצרת: 15-24. נהריה: 19-25, כרמל: 18-22. אשדוד: 20-26, עוטף עזה: 19-27. אריאל: 15-23, בית אל: 13-22. מעלה אדו': 16-26,אפרת: 12-22. ב.שמש: 17-26, רחובות: 18-25. ערד: 14-25, מצפה רמון: 13-24. טבריה: 17-28, בית שאן: 18-29. דרו' הירדן: 21-31, אילת: 21-33. *ראשון(22/10)🌤:* הטמפרטורות ללא שינוי ניכר ויהיו מעט נמוכות מהרגיל בעיקר בהרים. בשעות הבוקר יהיה מעונן חלקית עד בהיר. תנשב רוח משתנה 0-10 קמ"ש עם משבים עד 15 קמ"ש. בשעות הצהריים יהיה בהיר עד מעונן חלקית. בצפון ובמרכז תנשב רוח צפון מערבית 11-17 קמ"ש עם משבי רוח עד 24 קמ"ש. בערבה, באילת תנשב רוח צפון מזרחית 11-23 קמ"ש עם מהירות רוח מרבית עד 36 קמ"ש. תחזית לים בישראל: הים התיכון יהיה נוח, גובה גלים בתל אביב 40-90 ס"מ, טמפרטורת מים בחופי מזרח הים התיכון 26 מעלות. אזהרות מטאורולוגיות: אין. ירושלים: 14-23, תל אביב: 21-26. חיפה: 19-24, נתניה: 18-26. כפר סבא: 21-26, באר ש': 16-27. חרמון: 7-16, מרום גולן: 11-22. קר' שמו': 16-26, קצרין: 14-26. צפת: 12-22, עפולה: 16-26. כרמיאל: 17-26, נצרת: 15-24. נהריה: 19-25, כרמל: 18-22. אשדוד: 20-26, עוטף עזה: 19-27. אריאל: 15-23, בית אל: 13-22. מעלה אדו': 16-26,אפרת: 12-22. ב.שמש: 17-26, רחובות: 18-25. ערד: 14-25, מצפה רמון: 13-24. טבריה: 17-28, בית שאן: 18-29. דרו' הירדן: 21-31, אילת: 21-33. *שני(23/10)🌤(🌦):* עליה בטמפ', טמפ' נמוכות מהרגיל לעונה ב-1 מעלות. *(בשעות הבוקר טפטוף עד גשם קל באזור ירושלים).* *שלישי(24/10)🌤:* עליה בטמפ', טמפ' רגילות לעונה. *רביעי(25/10)🌤:* עליה בטמפ', טמפ' גבוהות מהרגיל לעונה ב-1 מעלות. *חמישי(26/10)🌤:* ללא שינוי בטמפ', טמפ' גבוהות מהרגיל לעונה ב-1 מעלות. *שישי(27/10)🌤:* ירידה בטמפ', טמפ' נמוכות מהרגיל לעונה ב-1 מעלות. *מפלס הכנרת מעודכן 20/10/17* 214.22- מטר מתחת לפני הים. (בעונת הגשמים שעברה 2016/7 עלה המפלס ב-94 ס"מ וירד בקיץ 2017 ב-129 ס"מ.) בחורף הנוכחי 2017/8 עלה המפלס ב-0 ס"מ. המפלס נמוך ב-542 ס"מ מקו רום עליון וב-122 ס"מ מקו אדום תחתון.
  8. מה נשמע אנשים יקרים? קפצתי לבקר כאן לאחר הפרישה וההעלמות שלי. התגעגעתי
  9. נשיא ארה"ב דונלד טראמפ התייחס להבטחתו להעביר את השגרירות האמריקנית מת"א ואמר כי "ההחלטה בנושא תתקבל בעתיד הלא רחוק", אך לדבריו הוא "רוצה לתת הזדמנות לשלום לפני שבכלל יחשוב על כך". על אירן: "שחקנית רעה שתגיע לנשק גרעיני" נשיא ארצות הברית דונלד טראמפ התייחס הלילה (ראשון) להעברת השגרירות האמריקנית מתל אביב לירושלים - ואמר כי הוא "רוצה לתת הזדמנות לשלום לפני שבכלל יחשוב על כך". כשנשאל הנשיא בריאיון ששודר הלילה ברשת TBN האמריקנית מתי יעביר את השגרירות השיב טראמפ כי "אנחנו נקבל החלטה בעתיד הלא רחוק, אבל כרגע אנחנו עובדים על שלום בין ישראל והפלסטינים". לדברי טראמפ, הנעת תהליך השלום בין ישראל והפלסטינים היא הכרחית בטרם יחליט להעביר את השגרירות כפי שהבטיח מספר פעמים במהלך קמפיין הבחירות שלו. "אני לא רוצה לתת תחזיות, אבל אני רוצה לתת לזה הזדמנות לפני שבכלל אחשוב להעביר את השגרירות לירושלים אז נראה", אמר. "אבל כמו שאתה יודע אני תומך בישראל ורוצה לראות אם אפשר יהיה להשיג שלום. אם נצליח להשיג שלום בין ישראל לפלסטינים זה יוביל לשלום האולטימטיבי". "הסכם הגרעין? בעוד מספר ימים תדעו" טראמפ הוסיף כי שלום באזור יוביל בסופו של דבר לשלום במזרח התיכון כולו: "הלכתי לערב הסעודית עם מנהיגים מכל העולם הערבי. הייתה שם המון אהבה והרבה מנהיגים, מלכים, אמירים שאמרו לי ששלום בין ישראל והפלסטינים כל כך חשוב ויכול להוביל לשלום במזרח התיכון. כשנכנסתי (לבית הלבן) המזרח התיכון היה בלגן וזה הרבה פחות מבולגן עכשיו". בהתייחסו למתיחות האחרונה מול אירן, האשים טראמפ כי טהרן פוגעת בביטחון העולם ובמאמצים להשגת שלום במזרח התיכון. כשנשאל מה יודיע בהמשך השבוע לגבי עתידו של הסכם הגרעין, השיב טראמפ כי מדובר ב"הסכם שלא היה צריך להיעשות. הוא הוביל לכך שלאירן יהיה נשק גרעיני תוך זמן קצר ותראו מה אעשה בנושא בעתיד הקרוב". "לא אגיד שנצא מהעסקה כי בעוד מספר ימים תראו בדיוק, אבל אני יכול להגיד שאני מאוד לא מרוצה מההסכם או מהגישה של אירן", הוסיף. "הרוח של ההסכם שונה מההתנהלות של אירן. היא עושה בעיות במזרח התיכון: אני מאמין שהיא מממנת את צפון קוריאה וסוחרת איתה. שתי המדינות עושות דברים ביחד שהם לגמרי לא מקובלים. אירן היא שחקנית רעה וצריך לטפל בה ככזו". הכתבה נלקחה מ Mako л לחצו כאן המשך יום טוב ושבוע טוב
  10. שבת חול המועד סוכות כניסת ויציאת שבת חול המועד כניסת השבת בירושלים כניסת השבת: 17:42 יציאת השבת: 18:52 רבנו תם: 19:32 כניסת השבת בתל אביב כניסת השבת: 17:58 יציאת השבת: 18:54 רבנו תם: 19:30 כניסת השבת בחיפה כניסת השבת: 17:50 יציאת השבת: 18:53 רבנו תם: 19:31 כניסת השבת בבאר שבע כניסת השבת: 18:00 יציאת השבת: 18:54 רבינו תם: 19:33 כניסת השבת באילת כניסת השבת: 17:49 יציאת השבת: 18:54 רבינו תם: 19:30 כמה מילים על שבת חול המועד סוכות אהבה בלי תנאים האכילה, השתייה, השינה שהאדם עושה בסוכה, אף-על-פי שהן צרכיו הגשמיים, נהפכות למצווה ומבטאים את האהבה והקשר בין היהודי לקב"ה. כל אחד ואחד ממועדי חודש תשרי מבטא, בדרכו המיוחדת, את הקשר המהותי העמוק שבין היהודי לקב"ה. ראש-השנה מגלה זאת על-ידי כוחו של היהודי להמליך את הקב"ה למלך על העולם; יום-הכיפורים חושף נקודה זו בכך שבו מתפרצת עצם הנשמה, ה'יחידה' שבנפש; שמחת-תורה מבטא זאת על-ידי הקשר העמוק בין כל יהודי לתורה; ואילו חג-הסוכות מפגין את הקשר העמוק שבין היהודי לקב"ה – על-ידי הסוכה. כיצד מבטאת הסוכה את האהבה העצמותית שבין היהודי לקב"ה? על הפסוק (שיר-השירים ב,ו) "שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני" מבואר בתורת החסידות, שיש כאן רמז למועדי חודש תשרי: "שמאלו תחת לראשי" מכוון כנגד ראש-השנה ויום-הכיפורים, שהם ימי הדין והיראה ("שמאל"); ואילו "וימינו תחבקני" אמור על חג-הסוכות, שבו מתגלית אהבתו של הקב"ה לעם-ישראל בבחינת 'תחבקני' חיבוק הוא אחד מביטויי האהבה. אפשר, כידוע, לבטא אהבה בדרכים שונות: בדברי אהבה, במבט אוהב, בנשיקה וגם בחיבוק. למה נבחר דווקא החיבוק כביטוי לאהבתו של הקב"ה לעם-ישראל? מסבירה תורת החסידות, שהחיבוק שונה במהותו משאר ביטויי האהבה. אפשר לראות את ההבדל כבר בצורה החיצונית: כל ביטויי האהבה האחרים קשורים בדרך כלשהי בפנים (מדברים אל פני האהוב, מביטים בפניו, נושקים בפניו), ואילו החיבוק הוא דווקא מאחור; המחבק לופת דווקא את גבו של אהובו. שוני חיצוני זה מגלה את השוני המהותי. שאר ביטויי האהבה קשורים ביכולתו של האהוב להשיב אהבה. המדבר דיבורי-אהבה מצפה שהאהוב ישמע את הדברים, יבינם, יגיב עליהם. כך גם במבט או בנשיקה. לכן כולם קשורים בפנים, שבהם משתקפת אישיותו של האדם. לעומתם, החיבוק מבטא אהבה שאינה מצפה לאהבה חוזרת. האדם כאילו אומר: גם אם לא תשיב לי אהבה, אוסיף לאהוב אותך. משום כך הביטוי החיצוני של אהבה זו הוא בחיבוק, שמקיף גם את חלקו האחורי של הגוף, אותו חלק שאינו מגיב ואינו משיב אהבה. אכילה ושתייה שהן מצווה כל זה הוא משל לקשר שבין הקב"ה לעם-ישראל. גם אצל יהודי יש 'פנים' ויש 'אחור' (כלפי הקב"ה). אותו חלק מהחיים שמוקדש לתורה, לתפילה ולעבודת ה', הוא בבחינת 'פנים', שכן בו משתקפת החזרת האהבה מצד היהודי כלפי הקב"ה. החלק האחר של החיים - הצרכים הגשמיים, האכילה, השתייה, השינה וכדומה - הוא בבחינת 'אחור', שכן באופן חיצוני לפחות איננו רואים שם את הקדושה ואת האהבה לקב"ה. היה אפשר לחשוב, שאהבת הקב"ה לעם-ישראל תקיף רק את חלק החיים שבו קשור היהודי לקב"ה - את התורה, התפילה, קיום המצוות, עבודת ה'. אומרת כנסת-ישראל: לא ולא! "וימינו תחבקני"! הקב"ה 'מחבק' את היהודי גם 'מאחוריו', גם את החלקים שבהם אין הקשר שלו עם בוראו נראה בגלוי; אהבת ה' לעם-ישראל מקיפה גם את העיסוקים הגשמיים השגרתיים ביותר. ביטוי לזה אנו רואים במצוות סוכה. וכי היהודי מצווה ללמוד בסוכה, להתפלל בה, לקיים בה מצוות? לאו-דווקא. המצווה היא לעשות בה את צרכיו הגשמיים: לאכול, לשתות, לישון, לנוח. וכאן אנו רואים את הדבר הנפלא ביותר: אותה אכילה, אותה שתייה, אותה שינה ומנוחה שהאדם עושה בסוכה, אף-על-פי שהן צרכיו הגשמיים, נהפכות למצווה ומבטאים את הקשר בין היהודי לבוראו! זה, כביכול, ה'חיבוק' של הקב"ה, האהבה הגדולה שלו אף לצדדים שאינם קשורים עמו. הקב"ה כאילו אומר בכך, שאהבתו לעם-ישראל כה גדולה, עד שגם צרכיו הגשמיים של יהודי יקרים לו והוא מקיפם באור האלוקי שיר לשבת שבת שלום וחג סוכות שמח
  11. הכינוי הנוכחי שלי: Sandy הכינוי החדש: Castle השם שלי במשחק שדרכו אשלם: Manager כמה פעמים שיניתי כינוי כבר: אף פעם מתי בפעם האחרונה שיניתי כינוי: לא שינתי האם נבדק שהכינוי איננו תפוס: כן הוא איננו תפוס
  12. השבת זו שבת יום כיפור כניסת ויציאת השבת/ תחילת וסיום הצום: ירושלים כניסת השבת: 17:51 יציאת השבת: 19:02 תל אביב כניסת השבת: 18:06 יציאת השבת: 19:04 חיפה כניסת השבת: 17:57 יציאת השבת: 19:03 באר שבע כניסת השבת: 18:09 יציאת השבת: 19:04 אילת כניסת השבת: 17:58 יציאת השבת: 19:02 כמה מילים על שבת ויום כיפור: כתוב על יום הכיפורים: "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם [...] שבת שבתון היא לכם ועניתם את נפשותיכם" (ויקרא טז, ל–לא) ואילו על שבת כתוב: "וביום השביעי שבת שבתון קודש לה' " (שמות לא, טו). לכאורה היינו מצפים שביום הכיפורים, יום שבו אנו פורשים מתענוגות הגוף ומענים את נפשותינו, דווקא ביום זה נהיה קדושים לה', ואילו בשבת שבה אנו מענגים גם את הגוף, הפסוק יתאר קודש היא לכם. נראה שמפסוקים אלו אנו למדים את ההפך. לגבי כוחם של ימים אלו בתהליך התשובה אנו מוצאים תופעה דומה. על השבת אומרת הגמרא: "אמר ר' יוחנן, כל המשמר שבת כהלכתה אפילו עובד עבודה זרה כדור אנוש מוחלים לו" (שבת קיח), ואילו לגבי יום כיפור נאמר: "עבר על לא תעשה ועשה תשובה, תשובה תולה ויום הכיפורים מכפר [...] עבר על כריתות ומיתות בית דין ועשה תשובה, תשובה ויום הכיפורים תולין ויסורין ממרקין" (יומא פו, א). מכאן ניתן להבין שהשבת מכפרת יותר מיום הכיפורים שעליו נאמר שהוא יום סליחת עוונות. אף בהלכה נראה כי השבת גדולה יותר מיום הכיפורים. הרי אם יום כיפור יוצא בשבת אין אומרים בשבת "אבינו מלכנו" וכן העונש על עשיית מלאכה ביום כיפור הוא כרת (כריתות א, א), ואילו העונש על עשיית מלאכה בשבת הוא סקילה (שמות לא, טו) והרי סקילה חמורה יותר מעונש כרת (הקדמת המשנה ברורה להלכות שבת). ידוע שלוחות הראשונים, שהיו מעשה אלוקים, ניתנו בשבת (בבלי, שבת פו ע"ב) ואילו לוחות השניים, שמעשה אדם היו, ניתנו דווקא ביום הכיפורים (בבלי, תענית ל ע"ב). על תופעה זאת כותב בעל הנתיבות שלום (חלק ב, מועדים): ובזה נחלקו בתנא דבי אליהו אם היום אחד הוא יום השבת שהוא הארה מן השמיים, או שהוא יום כיפור התלוי באיתערותא דלתתא ובעבודת איש יהודי, שיש בזה מעלה יתרה, וכמו שמצינו דלוחות הראשונות ניתנו בשבת כמ"ד (שבת פ"ו) לכולי עלמא שבת ניתנה תורה, כי הם היו מן השמים בחי' איתערותא דלעילא ולכן לא נתקיימו כאשר חטאו בני ישראל, אבל לוחות שניות שניתנו ביום הכיפורים והיו על ידי איתערותא דלתתא הם חיים וקיימים, כי מה שאדם משיג על ידי יגיעה יש לזה קיום לעד. כעת ניתן להסביר מדוע כתוב "שבת שבתון היא לכם" (ויקרא טז, לא) כי ביום כיפור הכפרה תלויה בעבודתו וביגיעתו של האדם. הכפרה והקדושה תלויים ביום הכיפורים במידה בה יזכך האדם את החומר, ואילו בשבת יש קדושה והארת היום למרות החומר, ככתוב: "וקראת לשבת עונג" (ישעיהו נח, יג) גם מבלי יגיעת האדם. אם כן, מעלתו של מי גדולה יותר, של יום הכיפורים או של השבת? הנתיבות שלום מסביר שבשבת עניין הדבקות בה' הוא מאהבה: "הדבקות בין הקב"ה וישראל היא על ידי השבת קודש וכמאחז"ל כנסת ישראל יהי' בן זוגך" ואילו ביום כיפור הדבקות היא מיראה: "בחינת מפחדך אני בורח אליך" וכך הוא ממשיך וכותב: התשובה ביום הכיפורים היא תשובה מיראה, שזדונות נעשין לו כשגגות, ולכן עדיין צריך מירוק, אבל שבת היא בחינת תשובה מאהבה, אשר על כל פשעים תכסה אהבה [...] ע"כ אפילו עובד עבודה זרה כדור אנוש מוחלין לו, והזדונות מתהפכים לו לזכויות, ושוב לא שייך עוד ייסורים ממרקים, כי בכח האהבה של שבת קודש נעשין לו כל חטאיו ופגמיו כזכויות. וזהו הכח של שבת ויום הכיפורים יחדיו, שהם תרי דאינון כחד, המנקים את איש יהודי אף מהחמורות [...] שהם יחדיו בבחינת קודש קודשים שמצטרפות בו איתערותא דלעילא ואיתערותא דלתתא, תשובת הנשמה והגוף, תשובה מאהבה ומיראה, והוא העת רצון האמתי שעליו מבקשים ואני תפילתי לך ה' עת רצון"
  13. שלום, חזרתי לשחק לאחר כמה זמן והתקנתי חזרה את המשחק, עולה לי הלאנצ'ר אני לוחץ שחק עכשיו אחרי שזה כותב לי שאין עדכונים, נפתח החלון ואיך שמגיע למסך עם הספינה הזאת זה יוצא אוטומטית. יש לי וינדוס 7.. 64 ביט. ניסתי על פי המדריך ואיני מצליח. תודה רבה
  14. אם אפשר לדעת לכמה זמן Decency בבאן -.- תודה.
  15. שבת לפני ראש השנה פרשת השבוע ניצבים וילך זמני הדלקת נרות שבת ירושלים: כניסת השבת: 18:09 יציאת השבת: 19:20 תל אביב: כניסת השבת: 18:25 יציאת השבת: 19:22 חיפה: כניסת השבת: 18:16 יציאת השבת: 19:22 באר שבע: כניסת השבת: 18:27 יציאת השבת: 19:23 אילת: כניסת השבת: 18:25 יציאת שבת: 19:21 קצת מפרשת השבוע ביום פטירתו, מכנס משה רבינו את עם ישראל כדי להכניסם בברית מיוחדת עם בורא העולם כדי שיקיימו את מצוותיו. הוא פותח בהכרזה כי "אתם ניצבים היום כולכם לפני ה' אלוקיכם: ראשיכם, שבטיכם, זקניכם ושוטריכם כל איש ישראל, טפכם, נשיכם וגרך אשר בקרב מחנך, מחוטב עציך עד שואב מימיך." הברית בה נכנסו בני-ישראל מזהירה אותם שלא לחשוב שהם יוכלו לעשות עבירות מבלי להיענש על-כך. ה' לא יסלח לחוטאים אלא יגרש אותם מארץ ישראל, וכאשר בני החוטאים יראו את ארץ ישראל החרבה, הם יבינו כי היה זה עונש מאת בורא העולם. הם ישובו אליו בכל לבבם ובכל נפשם, והוא יחמול עליהם, יקבץ אותם מבין העמים ויביא אותם אל הארץ המובטחת. בנוסף לכך, הוא יברך אותם בכל מעשי ידיהם ובנכסיהם. "המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום" אומר משה, "לא רחוקה היא. לא בשמים היא שעליכם לחפש אדם שיעלה השמימה כדי להביא אותה; והיא אף לא במדינה רחוקה מעבר לים, שיש צורך לחפש אחר אדם שיסע למרחקים. כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו. "אני מעיד בכם את השמים ואת הארץ כי נתתי לפניכם את החיים והמוות, את הברכה והקללה – עליכם לבחור בחיים." מסיים משה את דברי הברית. כעת הוא מתפנה להיפרד מבני-ישראל ולמנות את יהושע כממלא מקומו. הוא מציין כי ביום זה מלאו לו מאה ועשרים שנה, ומכין אותם לקראת קרבות כיבוש הארץ הקרובים. אל לכם לחשוש ממלחמות אלו, הוא אומר, כי אלוקים עמכם. הוא קורא ליהושע ואומר לו דברים ברוח דומה. לאחר-מכן הוא מעביר לבני-ישראל את מצוות ה"הקהל": בשנה שלאחר שנת השמיטה יהיה עליהם להתכנס בבית המקדש, שם ישא המלך דברים בפניהם מן התורה ויחזק אותם בקיום התורה והמצוות. לאחר-מכן קורא האלוקים למשה וליהושע להתייצב בפניו. בורא העולם מוסר להם כי יבוא יום לאחר מיתת משה ובני-ישראל יזנחו את דרך התורה ויפנו אחרי אלוהים אחרים, וכעונש על כך הוא יסתיר את פניו מהם. לאחר-מכן הוא מצווה על משה לכתוב את "שירת האזינו" (שתופיע בפרשה הבאה) ולכתוב זאת כעד לבני-ישראל. משה רבינו כותב את כל חמשת חומשי התורה בספר מיוחד, מעניק זאת לכוהנים ומצווה עליהם להניח זאת ליד ארון הברית. כמה מילים על השבת שלפני ראש השנה הבא עלינו לטובה בשבוע הקרוב בשבת שלפני ראש השנה לא מברכים את חודש תשרי אבל אומרים את כל התהילים לפני תפילת שחרית כמו בכל שבת מברכים. הבעל שם טוב אמר שבשבת האחרונה של השנה שהיא שבת מברכים חודש תשרי הקדוש ברוך הוא מברך את החודש (ולכן יש הנוהגים לקרוא לשבת זו "שבת מברך" כלומר שהקדוש ברוך הוא הוא מברך את החודש) ובכח זה עם ישראל יכול לברך את כל שאר החודשים. במוצאי שבת לא אומרים "ויהי נועם" ו"ואתה קדוש" כמו בכל פעם שיש חג באמצע השבוע אבל כשראש השנה יוצא בשבת אז אומרים אותם כמו בכל מוצאי שבת רגיל במהלך השנה.
  16. שבת פרשת כי תבוא זמני כניסת ויציאת השבת: ירושלים כניסת השבת: 18:18 יציאת השבת: 19:30 תל אביב כניסת השבת: 18:34 יציאת השבת: 19:32 חיפה כניסת השבת: 18:25 יציאת השבת: 19:32 באר שבע כניסת השבת: 18:36 יציאת השבת: 19:32 אילת כניסת השבת: 18:23 יציאת השבת: 19:28 אריאל כניסת השבת: 18:24 יציאת השבת: 19:29 תקציר מפרשת השבוע (נלקח מבית חב"ד): מצוות הביכורים בפתיחת פרשת כי תבוא מופיעה מצוות הבאת הביכורים, הלא הם ראשית היבול. בארץ המובטחת יהיה על-בני ישראל להביא את הביכורים אל בית המקדש, להודות לאלוקים על החסדים שגמל עמם כשהוציאם ממצרים, להשתחוות לפני האלוקים ולהניח את הביכורים במקדש. מצוות ביעור מעשר מצווה נוספת היא מצוות ביעור המעשר. בשנה הרביעית והשביעית למחזור שנת השמיטה, יש לבער מן הבית את שארית המעשרות שלא ניתנו ללויים ולעניים. בטקס הביעור אומרים נוסח מיוחד המפרט כיצד שמרו בני-ישראל על קדושת המעשרות, ומסיים "שמעתי בקול ה' אלוקי עשיתי ככל אשר ציויתני; השקיפה ממעון קדשך מן השמים וברך את עמך את ישראל ואת האדמה אשר נתתה לנו, כאשר נשבעת לאבותינו ארץ זבת חלב ודבש." ברכות על הר גריזים, קללות על הר עיבל משה רבינו מזכיר לבני-ישראל כי האלוקים בחר בהם להיות לו עם סגולה. הוא מצווה אותם כי ביום שיעברו את הירדן ויכנסו לארץ המובטחת, עליהם להקים שנים עשר אבנים בירדן ולכתוב עליהם את דברי התורה. כשיגיעו להר עיבל, עליהם להקים מזבח אבנים ולהקריב שם קורבנות לפני האלוקים. לאחר בניית המזבח יתקיים טקס של קללות וברכות: השבטים שמעון, לוי, יהודה, יששכר, יוסף ובנימין יעמדו על הר גריזים. ראובן, גד, אשר, זבולון, דן ונפתלי יעמדו על הר עיבל. הכהנים והלויים יעמדו בין שני ההרים, וכאשר הם יברכו את העם הם יפנו אל הר גריזים, ובעת אמירת הקללות יפנו אל הר עיבל. מי שישמור את האיסורים הבאים ברכה תבוא על ראשו. מי שיעבור עליהם, יקולל. אלו הם האיסורים: עבודת אלילים, בזיון ההורים, הסגת גבול, הטעיית עיור בדרך, הטיית משפט גרים יתומים ואלמנות, איסורי עריות שונים, הכאת רע בסתר, נטילת שוחד ומי שלא ישמור את כל מצוות האלוקים הכתובות בתורה. ברכות ותוכחה הפרשה ממשיכה לברך את מי שיאזין לדבר האלוקים. הוא יהיה ברוך בשדה ובעיר; משפחתו ורכושו יתברכו, והוא יהיה ברוך בבואו ובצאתו. לעומת זאת, אדם שיעבור על מצוות התורה ייענש בעונשים רבים. החלק המפרט את העונשים הצפויים לעוברי המצוות, מכונה 'תוכחה'. לאחר-מכן קורא משה לזקני ישראל ואומר להם: אתם ראיתם את הניסים שחולל האלוקים ביציאת מצרים ואת הניסים שאירעו לכם במדבר. בגדיכם ונעליכם לא בלו; האלוקים הביס את אויביכם מפניכם. זכרו לשמור את דברי הברית אשר כרת עמכם האלוקים.
  17. שלום לכם צוות מנצח אז מה קורה? וואלה אני מצויין תודה ששאלתם הייתי רוצה להציע משהו קטן שיכול להועיל ולעזור בהמון. לא פעם ולא פעמיים קורה ששחקן צוות (פקח משחק ג'יאם או מנכ''ל) ששוכח את השחקן אפקי בגלל משהו חשוב שקרה. לדעתי אפשר פשוט לשים פקודה או שתעשו גישה לדיסים אחרי זמן מה. אבל היי. אם אני שם לו זמן קצוב הוא יקבל דיסי בזמן פיקוח. אז ככה שחשבתי גם על זה. לדעתי אם תוכל אליעד אתה יכול לעשות את זה לרבע שעה. אני מאמין שגם בזמן פיקוח הפקח לא ייעלם ליותר מ15 ד'ק. או שהוא ימצא לו מחליף או שיבטל את העסקה כן? אבל זה לא הנושא. אשמח למענה אליעד. בסה''כ אני יודע שזה תיק להכין תוכנה כזאת לשרת. אבל אתה שפיץ ואני מאמין שאתה מכין אותה בקלות. נ.ב הפקח של עומר מחובר (פקח משחק). (נא לנתק אותו כי מחפשים פקח). אשמח לתיוג אליעד. נ.ב אני שם לב להרבה אשכולות. בעיקר של הצעות. אם תכולו תפתחו פורום חדש של הצעות לשרת המשחק. כל אחד יפתח הצעה לפי מה שהוא חושב . ככה זה יהיה גם רשום וקל להגיע לזה.
  18. שלום אני עמדתי מהצד אחרי ששיחקתי התערבות עם SPEED בא חבר שלי POWERCOLL ואמר איזה כיף שדוד=SPEED הפסיד ו ופתאום SPEED אמר אני נקי בניגוד אליך(POWERCOLL) אז אמר POWERCOLL צילמתי אבל לא יודע איך להעלות מהפאלפון אז בא SPEED ביציאה שאני יעלה CUTLERY סבבה העלתי הינה התמונה זה כיביכול הם אומרים הוצאת דיבה אני יודע...
  19. שבת פרשת כי תצא שעות כניסת ויציאת השבת: ירושלים: כניסת השבת: 18:27 יציאת השבת: 19:39 תל אביב: כניסת השבת: 18:43 יציאת השבת: 19:41 חיפה: כניסת השבת: 18:34 יציאת השבת: 19:41 באר שבע: כניסת השבת: 18:45 יציאת השבת: 19:41 אילת: כניסת השבת: 18:42 יציאת שבת: 19:39 קצת מפרשת השבוע פרשת כי-תצא, ממשיכה בפירוט החוקים והכללים הניתנים לעם ישראל לקראת כניסתו לארץ. בין החוקים הרבים המופיעים בפרשה, מופיעים החוקים הבאים: כיצד יש לנהוג במקרה של אישה שנשבתה במלחמה; מה צריך לאפשר לה, ומה מותר לעשות לגביה. למשל, יש לאפשר לה להתאבל חודש על משפחתה שממנה נלקחה, או שנהרגה במלחמה, לפני שהופכים אותה לשפחה או מחתנים אותה. חל איסור, על פי הכתוב, להפלות בין בנים של נשים. אם יש אישה אהובה, ואישה שנואה, אסור להעדיף את בנה של האישה האהובה על בנה של זו השנואה. מצוות השבת אבידה; מצוות שילוח הקן;זוהי מצווה מעניינת, וייחודית. אדם שרוצה לצוד ציפורים לשימושו, יכול, כאשר הוא מגיע לקן של ציפורים, לקחת את הגוזלים, או את הביצים, אך לא את הציפור האם. אותה הוא חייב לשחרר. אסור לו לצוד אותה. אדם שבביתו יש גג שאפשר לשהות בו, חובה עליו להתקין מעקה בגג. אין לסכן את אלו השוהים בגג מוזכר האיסור להסגיר עבד שברח מאדוניו; האיסור לחרוש בשור ובחמור יחדיו; תארו לכם את הסבל שנגרם לבעלי חיים שבעליהם החליט לחסוך בזמן, ורתם את החמור ואת השור לאותה המחרשה. הפרשה מזכירה את חובת קיום נדרים; הפרשה מצווה על נתינת יחס הוגן לחלשים בחברה, ומצווה גם מחיית זכר עמלק. אדם רעב, ההולך בדרך, ונכנס לכרם שאיננו שלו, יכול לאכול מהענבים עד לשובע, אך אסור לו לשים בכליו ולקחת מן הכרם.
  20. קודם כל שמי טל, ואני חשבתי לנסות את המשחק הזה היום. שלא תעשו טעות אני אכן שחקן חדש, המשתמש הזה נפתח מזמן(גם במשחק), מפני שבער רציתי לנסות את המשחק אבל בגלל שזה 2D עזבתי אותו ישאר. אומנם היום אמרתי לעצמי בגלל שזה המשחק היחיד שבעברית, ואחרי חיפושים רבים לא מצאתי כלום, וגם תמיד היה לי החשק לנסות את המשחק הזה אמרתי למה לא לבוא בלב שלם ולנסות אותו כמה ימים:) אז חברים אני לא שחקתי במשחק הזה בחיים, כן שחקתי במשחקי MMORPG אבל לא במשחק הזה, וגם אף פעם לא היה לי ניסיון עם סוג של 2D אני אשמח שתסבירו לי קצת איך לשחק, כי לפי מה שזכור לי בעבר לא הצלחתי למצוא את העצמי חח כאילו אפילו לא ידעתי איפה אני לוקח משימה, לאן צריך ללכת? מה אפשר לעשות. לא הבנתי כלום:( אני מצטער אם אני פותח את האשכול הזה לא במקום המתאים, אני אשמח מאוד שמנהל יהעביר אותו במיקרה וזה לא המקום. וכמו כן אשמח להסבר, ואולי אפילו איזה שחקן שיעזור לי במשחק פה ושם:) חשוב מאוד לציין בגלל המחסור שלי באנגלית, ושחברים שלי לא אוהבים את סוג המשחקים האלה, הייתי משחק לבד ברשת. אין לי ניסיון בקבוצות בשום משחק MMORPG ואני יודע שזה עולם אחר שאתה משחק בקובצה:( תודה מראש לעוזרים ובאמת מקווה שגם תצליחו יחד עם המשחק לשכנע אותי באמת להבין, ולהישאר במשחק הזה! ואני באמת מתכון לנסות אותו כמו ביקורת שלמה חח אפילו ש2D קצת משגע אותי וכנראה זאת הסיבה היחידה שעדיין לא בדקתי באמת את המשחק
  21. אתמול קניתי וי אי פי ל2 שחקנים ואני רוצה לאמן והשרת לא עובד מה הקטע מתבזבז לי הזמן יש כאלה שנשאר להם ימים אחרונים ולא יכולים לאמן את הימים האלה כי כל שבוע קורס השרת נ.ב למה אין לי בועת וי אי פי מעל הראש של השחקן
  22. שבת פרשת שופטים כניסת ויציאת השבת ירושלים: כניסת השבת: 18:36 יציאת השבת: 19:48 תל אביב: כניסת השבת: 18:51 יציאת השבת: 19:50 חיפה: כניסת השבת: 18:43 יציאת השבת: 19:51 באר שבע: כניסת השבת: 18:53 יציאת השבת: 19:50 אילת: כניסת השבת: 18:50 יציאת שבת: 19:46 קצת מפרשת השבוע: בפרשת שופטים אנו מוצאים חוקים נוספים אותם מקבלים בני ישראל ממשה, אשר ידריכו את חייהם בארץ. בין החוקים הרבים בפרשה מופיעים, למשל, החוק להקמת מערכת משפט מסודרת והכללים למערכת כזו, כמו החובה לערוך משפט צדק ואיסור על לקיחת שוחד. עוד מוזכרים הכללים החלים על מלך מישראל, כמו האיסור להרבות לו רכוש. בפרשה כתוב, שכאשר בני ישראל יגיעו אל הארץ, וירצו להמליך על עצמם מלך, על המלך להיות מתוכם, ולא מישהו זר. כמו כן, עליו להיות אדם צנוע, ש"לא ירבה סוסים". כלומר, שלא יהיה לו רכוש רב, שיסנוור את עיניו. הפרשה דנה גם במעמדו ובתפקידו של הנביא; רק אלוהים יקבע מי הוא נביא, וישים בפיו דברים. אדם אשר לא בחר בו ה' ולא שם דברים בפיו, ובכל זאת מחליט לדבר בשם ה', הוא חוטא, ואין להקשיב לו. בפרשה יש הוראה להקים ערי מקלט לאדם שהרג אדם אחר בלי כוונה. כמו כן, מוזכרים כללים החלים בעת יציאה למלחמה, כמו האפשרות שיש לאנשים מסוימים לחזור לביתם ולא להלחם. למשל מי שבנה בית, וטרם הספיק לחנוך אותו. מי שנטע כרם, וטרם הספיק לבצור ממנו את ראשית הפרי. אנשים אלו משוחררים ממלחמות. בהמשך הפרשה ישנה הנחייה מפורשת להציע לעיר שלום לפני שתוקפים אותה, והוראה שלא לכרות עץ מאכל על מנת להשתמש בו לחומת מצור על העיר. בפרשה מובא גם טקס מיוחד, אותו מקיימים במקרה בו מוצאים אדם שנהרג אך לא ידוע על-ידי מי. נלקח מהאתר מסע אל הדרשה
  23. שלום ושבוע טוב אז ככה : פעם באתר הקודם של אמיו ישראל בפנאל בקרדיטים היה מן אפשרות לכתוב באתר ואז זה מופיע בתור Msg במשחק אולי תחזירו את זה